tag:blogger.com,1999:blog-47663722216457969152024-03-16T00:17:26.975+01:00El ciento por unoBlog sobre liturgia, música, teología y diálogo.Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.comBlogger252125tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-27603924262118855212024-02-14T09:56:00.000+01:002024-02-14T09:56:34.875+01:00El tiempo litúrgico de Cuaresma y su música<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b style="text-indent: -18pt;"><i><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"></div></span></i></b></div></blockquote><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b style="text-indent: -18pt;"><i><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjLyxm5xiMWbrD54gxFLLci4woNIgxPDaYLprzT-FyCIBui9d8zJq2ts_K_OzxyVU5Vz5bs5H1981PKtIvRgTEgSUYWJCfxUv8sB_vtpZ3PxScpFL63kRXh6InQrYF2U9NoOtTvdkfaLlg/s1280/graphic-4033368_1280.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1264" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhjLyxm5xiMWbrD54gxFLLci4woNIgxPDaYLprzT-FyCIBui9d8zJq2ts_K_OzxyVU5Vz5bs5H1981PKtIvRgTEgSUYWJCfxUv8sB_vtpZ3PxScpFL63kRXh6InQrYF2U9NoOtTvdkfaLlg/s320/graphic-4033368_1280.png" /></a></div><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><i>Origen y significado.</i></b></div></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">Posiblemente, al oír la palabra "Cuaresma", uno empieza a pensar en: ayuno, abstinencia, limosna, penitencia, austeridad, etc.; parece un tiempo triste, sin embargo, debemos aproximarnos a este tiempo litúrgico dejando nuestros prejuicios de lado, haciendo nuestras las palabras del prefacio I de Cuaresma:</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><i></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><i></i></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><i>Concedes a tus hijos anhelar, año tras año, la celebración de la Pascua, con alegría y conversión de corazón. Para que, dedicados con mayor entrega a la oración y al servicio de los hermanos, lleguemos a ser con mayor plenitud hijos tuyos con la celebración de los sacramentos que nos dan nueva vida.</i></div><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><i></i></div></blockquote></blockquote></blockquote><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">Sabemos que los primeros cristianos sólo tenían una fiesta: el domingo; sin embargo, las comunidades cristianas pronto coincidieron en el deseo y en la necesidad de celebrar un día al año, con especial solemnidad, la Pascua del Señor. Ese día correspondería, más o menos, con los días de la muerte y resurrección del Señor; y, también, con la Pascua judía, la cual se rige por el calendario lunar. Esta solemne celebración suscitó inmediatamente una preparación, que inicialmente se limitó a lo que ahora conocemos por viernes santo y sábado santo, luego fue una semana, pronto tres, finalmente cuarenta días –haciendo alusión a los cuarenta días del diluvio, a los cuarenta años por el desierto del pueblo de Israel, pero, sobre todo, a los cuarenta días que pasó Jesús en el desierto antes de ser tentado. Obviamente, en estos 40 días no contamos los domingos, ya que estos jamás tienen un carácter penitencial, por ello no tiene sentido alguno la práctica "pastoral" de imponer la ceniza (propia del miércoles de ceniza) el I Domingo de Cuaresma.</div>
<div style="text-align: justify;">
Podemos afirmar que el nacimiento de la Cuaresma tiene lugar durante el siglo IV, según el testimonio de Eusebio (332), y durante ese mismo siglo se consolida tanto en Oriente como en Occidente. La Cuaresma Romana tradicional tiene un triple componente: la preparación pascual de la comunidad cristiana, el catecumenado y la penitencia canónica. </div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;"><b style="text-indent: -18pt;"><i><span style="font-size: 13pt;">Características y peculiaridades de este tiempo.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0.0001pt; text-indent: 0cm;">
</div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
El tiempo de Cuaresma según la Carta Apostólica <i>Mysterii Paschalis </i>de Pablo VI, con la que se aprueban las normas generales del Año Litúrgico y del nuevo Calendario Universal:</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">
27.</span> El tiempo de Cuaresma esta ordenado a la preparación de la celebración de Pascua. En efecto, la liturgia cuaresmal dispone a la celebración del Misterio Pascual, tanto a los catecúmenos, haciéndolos pasar por los diversos grados de la iniciación cristiana, como a los fieles, que recuerdan el bautismo y hacen penitencia.</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">
28. </span>El tiempo de Cuaresma va desde el Miércoles de Ceniza hasta la Misa de la Cena del Señor, exclusive. Desde el comienzo de Cuaresma hasta la Vigilia Pascual no se dice Aleluya. El miércoles que comienza la Cuaresma, que es en todas partes día de ayuno, se imponen las cenizas.</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">
30.</span> Los domingos de este tiempo se llaman: primer, segundo, tercer, cuarto, quinto, domingo de Cuaresma. El sexto domingo, con el que comienza la Semana Santa, se llama «Domingo de Ramos de la Pasión del Señor».</div>
<div style="text-align: justify;"><span style="color: red;">
31.</span> La Semana Santa está destinada a conmemorar la Pasión de Cristo desde su entrada mesiánica en Jerusalén. Durante la mañana del Jueves Santo, el Obispo que concelebra la Misa con su presbiterio, bendice los óleos sagrados y consagra el santo crisma.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A parte de estas características, cabe destacar algunas peculiaridades de este tiempo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- Miércoles de ceniza: tiene un origen antiguo (s. XII) y se impone diciendo: "Acuérdate que eres polvo y al polvo volverás" (Gn 3,19); o "Conviértete y cree en el Evangelio" (Mc 1,19). Su origen está en las antiguas penitencias medievales, sin embargo sigue vivo su simbolismo: a) condición débil y caduca del hombre; b) condición pecadora; c) oración de súplica al Señor; d) esperanza en la resurrección.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Austeridad en el espacio litúrgico: ornamentos, flores, música...</div>
<div style="text-align: justify;">
- Limosna: es dar de lo nuestro a quien lo necesite, no solo dinero.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Oración: vivir con más intensidad personal nuestra relación con Dios.</div>
<div style="text-align: justify;">
- Ayuno: significa adquirir libertad, tener la voluntad de abstenernos de algo.<br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div>
<div><b style="text-align: justify; text-indent: -18pt;"><i><span style="font-size: 13pt;">¿Música sí o no?</span></i></b></div>
<div>
<span style="text-align: justify; text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
El tiempo de Cuaresma es un tiempo claramente austero. Esto no quiere decir que hagamos desaparecer la música de nuestras celebraciones; pero sí debemos estar atentos –como en todos los tiempos litúrgicos– al repertorio que seleccionamos. Algún criterio fundamental para esta selección debe ser:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
- NO se canta el Gloria (excepto en alguna solemnidad, como por ejemplo: san José)</div>
<div style="text-align: justify;">
- NO se canta el Aleluya, debe ser sustituido por otra aclamación (ver apéndice del Leccionario)</div>
<div style="text-align: justify;">
- NO se debe interpretar música instrumental (excepto el domingo IV de Cuaresma - <i>Laetare</i>). En este tiempo se limita el uso de los instrumentos para sostener el canto.</div>
<div style="text-align: justify;">
- El <i>Miércoles de ceniza</i> se podría iniciar la celebración con el canto de la letanía de los santos.</div>
<div style="text-align: justify;">
- La oración de los fieles se podría resaltar cantando como respuesta: <i>Kyrie eleison</i></div>
<div style="text-align: justify;">
- El <i>Attende, Domine</i> es típico y modélico como canto cuaresmal. El olvidarlo sería una pérdida; al igual que la antífona mariana <i>Ave Regina Caelorum</i>.</div><div style="text-align: justify;">- Un opción recomendable para comunidades más pequeñas es utilizar el mismo canto de entrada durante toda la cuaresma, a continuación incluimos el vídeo de la propuesta de la Conferencia Episcopal Española: <span style="text-align: left;"><a href="https://www.youtube.com/watch?v=8cvSqE4EDII">ME INVOCARÁ Y LO ESCUCHARÉ</a>.</span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8cvSqE4EDII" width="540" youtube-src-id="8cvSqE4EDII"></iframe></div><br /><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: right;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-7248318526737460652024-01-15T09:25:00.001+01:002024-01-15T09:25:36.478+01:00El tiempo ordinario<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4OvH8DD7ZaOTKXIVj2ZJczZiAvgWbvoM1zTCthYUTcy2HgCq2x_zHK3qsz68Yc2XdQA664VryVoae-I6mUorMb3sV-gfsH_O-cnqq2OKpSFBmNpR5qkQJ3VeEImCc6R5gaLE2L0Uxl1GY/s1600/casulla-verde-papa-francisco.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="220" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg4OvH8DD7ZaOTKXIVj2ZJczZiAvgWbvoM1zTCthYUTcy2HgCq2x_zHK3qsz68Yc2XdQA664VryVoae-I6mUorMb3sV-gfsH_O-cnqq2OKpSFBmNpR5qkQJ3VeEImCc6R5gaLE2L0Uxl1GY/s1600/casulla-verde-papa-francisco.jpeg" width="320" /></a><b style="text-indent: 0cm;"></b><br />
<div style="text-align: left;">
<b style="text-indent: 0cm;"><b style="text-indent: 0cm;"><span style="font-size: 14pt;">La presencia del
Señor en el camino de la Iglesia</span></b></b></div>
<br />
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></i></b>
<br />
<div style="text-align: left;">
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">A.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></i></b><b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt;">Origen y significado.</span></i></b></span></span></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0.0001pt 36pt; text-align: justify; text-indent: -18pt;">
<b style="mso-bidi-font-weight: normal;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt;"><br /></span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
El
tiempo ordinario tiene su origen en el domingo, en la celebración de la
"Pascua" que se repetía semana tras semanas (cf. Hch 20,7). Poco a
poco se han ido incorporando en la liturgia de la Iglesia los diferentes
tiempos fuertes que hacen hincapié en algún misterio concreto de Cristo
(Navidad o Pascua) o nos sirven como preparación de estos (Adviento y
Cuaresma). Sin embargo, el <b><i>Tiempo Ordinario</i></b> <span style="mso-bidi-font-style: italic;">o<i> </i></span>más propiamente el <i><b>tiempo durante
el año</b>, </i>es el periodo del año litúrgico más largo. En él se
desarrolla el misterio pascual de un modo progresivo y profundo, quizás con mayor naturalidad aún que en otros tiempos litúrgicos cuyo contenido está, a
veces, demasiado polarizado por una temática muy concreta. Para la <i>mistagogia</i> de
los bautizados y confirmados que acuden cada domingo a celebrar la eucaristía, el <i>tiempo ordinario </i>significa un programa continuado de
penetración en el misterio de salvación siguiendo la existencia humana de Jesús
a través de los evangelios, contenido principal y esencial de la celebración litúrgica de la iglesia.<br />
<br />
El valor
del <i>tiempo ordinario </i>consiste en formar con sus treinta y
cuatro semanas un <i>continuo celebrativo </i>a partir del episodio
del bautismo del Señor, para recorrer paso a paso la vida de la salvación
revelada en la existencia de Jesús. Cada domingo tiene valor propio. Se
convierte así en un camino cotidiano y sencillo en el que aprendemos de
Jesús y compartimos con él las pequeñas cosas de nuestra propia vida.</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 6pt; text-align: justify;">
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></i></b>
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">B.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></i></b><b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt;">Características y peculiaridades de este tiempo.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="font-size: 13pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span>El tiempo ordinario se divide en dos partes:<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1ª)
Desde la Fiesta del Bautismo del Señor hasta el Miércoles de Ceniza<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>2ª)
Desde Pentecostés hasta el I Domingo de Adviento<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">Esto
supone que de las 52 semanas del año, 34 discurren en el tiempo ordinario. Y de
estas, 6 en la primera parte y 28 en la segunda. Pero más allá de los número
debemos destacar la conexión del Tiempo Ordinario con los primeros pasos de las
comunidades cristianas que se reunían cada semana para compartir la palabra y
el pan; es decir, no se celebran grandes acontecimientos sino la cotidianidad de
alimentarse con la Palabra y con el Cuerpo de Cristo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">En
este sentido, el Evangelio proclamado en cada celebración dominical durante el
tiempo ordinario se convierte en el punto de referencia; no porque en otros
tiempos no lo sea, sino porque durante todo el tiempo ordinario se hace una
lectura continuada de los evangelios sinópticos: Mateo (ciclo A), Marcos (ciclo
B), Lucas (ciclo C). El Evangelio de Juan viene representado con el capítulo 6
en el ciclo B. De este modo vamos leyendo las escenas del evangelio por el
orden que el evangelista ha dispuesto; y, así, la cotidianidad de Jesús se hace
una con la nuestra.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">Otra
característica muy visible de este tiempo es el color verde de los ornamentos
sagrados; aunque no tiene un origen muy definido podría evocarnos la esperanza,
la naturaleza, la paz...</span><span style="text-indent: 0cm;"> </span><br />
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></i></b>
<b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt; mso-fareast-font-family: "Times New Roman";"><span style="mso-list: Ignore;">C.<span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></i></b><b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt;">Fiestas que preceden a los domingos del Tiempo Ordinario.</span></i></b></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">El
ritmo de los domingos del tiempo ordinario es importante mantenerlo; sin
embargo, a veces hay fiestas que tienen suficiente entidad como para pasar por
delante del ritmo dominical. Por ello hay días que cambiamos el color verde de
la cotidianidad por el correspondiente de la fiesta que celebremos, que pueden
ser de tres tipos:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">1º) La
solemnidad de Jesucristo Rey del Universo (Cristo Rey). El año litúrgico
siempre finaliza con esta celebración en el último domingo del tiempo ordinario
(XXXIV).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
2º)
Solemnidades de la Santísima Trinidad y del Cuerpo y Sangre de Cristo (<i style="mso-bidi-font-style: normal;">Corpus Christi</i>). Son los domingo
consecutivos a Pentecostés.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
3º) Fiestas
del Señor o de los Santos que se consideran bastante importantes como para
celebrarse en lugar del domingo que corresponda: Presentación del Señor
(Candelaria), San Juan, San Pedro y San Pablo, Transfiguración del Señor,
Asunción de María, Exaltación de la Santa Cruz, Todos los Santos, Fieles
Difuntos, Dedicación de la Basílica de Letrán, el Apóstol Santiago o las
fiestas del patrón del pueblo o ciudad.<br />
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-list: Ignore;"><br /></span></span></span></div>
<div style="text-indent: 0px;">
<span style="text-indent: -18pt;"><span style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="mso-list: Ignore;"><b><i>D</i></b><span style="font-size: 13pt; font-weight: bold;"><i>.</i></span><span style="font-family: "times new roman"; font-size: 7pt; font-stretch: normal; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: normal;"> </span></span></span></span><b style="text-indent: -18pt;"><i style="mso-bidi-font-style: normal;"><span style="font-size: 13pt;">¿Un repertorio musical para todo el Año?</span></i></b></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">Numerosas veces podemos escuchar algún comentario por parte de algún director de coro parroquial que insinúa al adentramos en el tiempo ordinario:</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>1) Nos
"aburrimos" ante la sucesión de domingos cantando los mismo<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="mso-tab-count: 1;"> </span>2) Nos
"agobiamos" porque cada domingo queremos cantar cosas distintas<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
Esto puede suceder cuando uno no está familiarizado con el amplio repertorio del que disponemos en español y en latín y. En la
actualidad, parece que los cancioneros más utilizados son: El <a href="https://www.amazon.es/gp/product/8492586052/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=8492586052&linkCode=as2&tag=elcientoporun-21&linkId=7ea5fcedfb699dacd4523392391175a0" target="_blank">Cantoral Litúrgico Nacional</a>
(CEE) y el <a href="https://www.amazon.es/gp/product/8498052815/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=8498052815&linkCode=as2&tag=elcientoporun-21&linkId=656de27a1bb035c067982000affc7be2" target="_blank">Cantoral de Misa Dominical</a> (CPL), ambos en lengua española, y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.amazon.es/gp/product/285274094X/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=285274094X&linkCode=as2&tag=elcientoporun-21&linkId=67ccec475fbff11f0774263ef9b7bf54" target="_blank">Graduale Romanum</a></i> y el <i style="mso-bidi-font-style: normal;"><a href="https://www.amazon.es/gp/product/8820916037/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=8820916037&linkCode=as2&tag=elcientoporun-21&linkId=86bc7a7cbcc891a5b6ce8c6990751ff5" target="_blank">Graduale Simplex</a></i> que –aún siendo los más
completos– no suelen ser muy utilizados, posiblemente por estar estar en latín.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
Ante un repertorio tan amplio y variado debemos realizar una correcta administración del mismo. Est<span style="text-indent: 0cm;">os
repertorios suelen estar ordenados por el "orden de aparición":
Entrada, Señor ten piedad, Gloria, Aleluya... para luego dejar pequeños grupos
de cantos por tiempos litúrgicos, fiestas del Señor, etc. Olvidándose de la división principal que nos propone el cantoral oficial de la Iglesia </span>(<i>Graduale</i>)<span style="text-indent: 0cm;">:
<b>Ordinario</b> (<i>Kyriale, </i>en el que cada misa se corresponde con un tiempo litúrgico o con fiestas concretas: apóstoles, virgen María, etc.) y <b>Propio</b> (dividiendo los domingo por tiempos litúrgicos y las fiestas y solemnidades cronológicamente). </span><span style="text-indent: 0cm;">De este modo, nunca se interpretan los mismos cantos en una fiesta y en una misa de diario; dándole a la música un valor mistagógico.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">Por otra parte, la lectura continuada de los evangelios en las celebraciones dominicales durante el tiempo ordinario debe notarse también en el canto litúrgico. El canto de comunión, por ejemplo, puede (debe) hacer referencia al contenido del Evangelio; ayudará, sin duda, a fortalecer la unidad entre la liturgia de la Palabra y la liturgia Eucarística; y para ello no puede ayudar conocer las antífonas de</span> comunión<span style="text-indent: 0cm;"> propuestas por el Misal Romano para cada misa dominical.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;">Todo
esto no nos debe asustar sino motivarnos a consolidar los criterios necesarios
para seleccionar un repertorio apropiado, es más, teniendo criterio
litúrgico-musical podremos colaborar para que la comunidad que celebra lo haga con mayor intensidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<span style="text-indent: 0cm;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt; text-align: justify; text-indent: 0cm;">
<br /></div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-45080604783927755572024-01-02T10:15:00.004+01:002024-01-02T13:44:03.948+01:00El A-B-C de la musica<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmGpzTjt5JOmUtG1xhSlXIH1F1wGUXkxqs2tJCHQUN01GVDumUTen2FNOY5LTkOckk6X5pmWxBpxqF2j6JWayvgrhN786Z8EfwpERgjm569pc15g1Heib_RacmDoTntd3xiDM2D64GRUkX9icfnJmqZVBWBX4lf4gv5uc0LMN4nZO4V8EbQU9qQeBo0ji/s1280/back-to-school-2629361_1280.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="283" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhqmGpzTjt5JOmUtG1xhSlXIH1F1wGUXkxqs2tJCHQUN01GVDumUTen2FNOY5LTkOckk6X5pmWxBpxqF2j6JWayvgrhN786Z8EfwpERgjm569pc15g1Heib_RacmDoTntd3xiDM2D64GRUkX9icfnJmqZVBWBX4lf4gv5uc0LMN4nZO4V8EbQU9qQeBo0ji/w426-h283/back-to-school-2629361_1280.jpg" width="426" /></a></div><span style="text-align: left;"><div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><br /></span></div>¿Cuál es el "A-B-C" de la música? es decir, el "DO-RE-MI" ¿Cómo y cuándo comenzamos a llamar a las notas por su nombre? ¿tiene algo que ver con la liturgia?</span></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: left;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
<div style="text-align: left;">
<div style="text-align: justify;">
Tanto para los saben algo de música, como para los que la desconocen, seguro que les resultan familiares los nombres de las notas musicales: DO, RE, MI, FA, SOL, LA y SI. Pues bien, estos nombres tienen su origen en la <b>liturgia</b>, porque provienen de la primera estrofa del antiguo Himno de Vísperas de la natividad de San Juan Bautista atribuido a Pablo el diácono (720-800) monje benedictino de la Abadía de Montecasino. </div>
</div>
</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: center;">
<strong><u>UT</u></strong> QUEANT LAXIS <strong><u>RE</u></strong>SONARE FIBRIS <strong><u>MI</u></strong>RA GESTORUM </div>
<div style="text-align: center;">
<em>para que tus siervos </em><em>con cuerdas amplias puedan hacer resonar</em><br />
<strong><u>FA</u></strong>MULI TUORUM <strong><u>SOL</u></strong>VE POLLUTI <strong><u>LA</u></strong>BII REATUM</div>
<div style="text-align: center;">
<em>lo admirable de tus gestas. Quita del labio impuro la mancha</em><br />
<strong><u>S</u></strong>ANCTE <strong><u>I</u></strong>OHANNES</div>
<div style="text-align: center;">
<em>¡Oh, San Juan!</em><br />
<em><br /></em><div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='520' height='350' src='https://www.youtube.com/embed/SugtS3tqsoo?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;"><br /></div><div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
Obviamente, este monje no se imaginaba ni por asomo la repercusión que tendría su himno en la posteridad. Será otro monje Benedictino, Guido d'Arezzo (990-1050), el que dos siglos después, consciente de la dificultad que tenían los monjes para recordar tantos himnos, antífonas, salmos, cánticos, etc., desarrolló nuevas técnicas de enseñanza y memorización estableciendo lineas paralelas sobre las que escribir diferentes signos que indicasen la altura de cada uno de estos signos y así poder ser interpretados por todos los monjes de un mismo modo; para ello, se sirvió del himno compuesto por Pablo el diácono (<i>Ut queant laxis</i>) porque la nota con la que se inicia cada verso corresponde con la escala de DO a LA. Por este sencillo método de aprendizaje para sus monjes, se considera a Guido d'Arezzo padre de la notación musical.</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
Lo cierto es que el <strong>SI</strong> se reconocerá como tal en el siglo XVI, pero curiosamente también tomándolo del Himno de Vísperas de San Juan Bautista, más en concreto de las iniciales de <i><strong><u>S</u></strong>ante <u><strong>I</strong></u>oannes</i>. Será ya en el siglo XVIII, cuando Giovanni Battista Donni cambie <strong>UT</strong> por <strong>DO</strong>; sobre esto los historiadores dicen de todo: unos que lo que indicaba era la primera sílaba de <i><strong>DO</strong>minus</i> (Señor), otros que sencillamente porque resultaba mas ágil en el estudio porque acaba en vocal y los mas insidiosos porque era la sílaba inicial de su apellido: <strong>Do</strong>nni.</div><div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: justify;">
<br />
Sea como fuere, así es como hoy conocemos las notas musicales. Pero no podemos obviar - y aqui va la moraleja de todo este asunto - que esto no se daría jamas sin la entrega generosa de estos monjes a una vida de oración, trabajo y sacrificio. Sin duda, la música esta directamente relacionada con el Misterio de Dios. De esto y mucho más intentare escribir en las próximas entradas.</div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: right;"><br /></div>
<div style="border-bottom: medium none; border-color: initial; border-left: medium none; border-right: medium none; border-style: none; border-top: medium none; border-width: medium; text-align: right;">
<br /></div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-40994511967426927512023-12-20T11:44:00.001+01:002023-12-21T10:39:20.077+01:00Canto de entrada para Navidad<p style="text-align: justify;"></p><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOe2eqxnxY9TA1y6K49yu4LsKUxGgLXExLyvmwhcD_MGleN48XO5Q4Yrz6BTzXLHwUSEEMO9FTV7LVJ8djFHRvtGeSMXDbQwUP9-BhSGRLZL-hAKtCiclGtwk5rT5N9__8R48MLs1ZsQEgY7reLKhmcwoepJTS_MV11vWkD9kCnSuenz4xMsLdZx363ys5/s1280/light-734435_1280.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1280" data-original-width="1280" height="352" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOe2eqxnxY9TA1y6K49yu4LsKUxGgLXExLyvmwhcD_MGleN48XO5Q4Yrz6BTzXLHwUSEEMO9FTV7LVJ8djFHRvtGeSMXDbQwUP9-BhSGRLZL-hAKtCiclGtwk5rT5N9__8R48MLs1ZsQEgY7reLKhmcwoepJTS_MV11vWkD9kCnSuenz4xMsLdZx363ys5/w352-h352/light-734435_1280.jpg" width="352" /></a></div><div style="text-align: justify;">La Conferencia Episcopal Española publicó hace unos años "<b><i>Cantos de entrada para los tiempos litúrgicos</i>" </b>ante la dificultad de que en muchas comunidades se cantasen las antífonas propias del Misal para cada día, así como ante la proliferación de cantos "poco litúrgicos". En este caso, el canto que se propone para la procesión de entrada durante el tiempo de Navidad es <b>HOY LA PAZ BAJÓ DEL CIELO</b>, haciendo uso de lo que se propone en el número 48 de la Ordenación General del Misal Romano:</div></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="color: red;">47.</span> Estando el pueblo reunido, cuando avanza el sacerdote con el diácono y con los ministros, se da comienzo al canto de entrada. La finalidad de este canto es abrir la celebración, promover la unión de quienes se están congregados e introducir su espíritu en el misterio del tiempo litúrgico o de la festividad, así como acompañar la procesión del sacerdote y los ministros.</p><p style="text-align: justify;"><span style="color: red;">48. </span>Se canta, o alternándolo entre los cantores y el pueblo o, de igual manera, entre un cantor y el pueblo, o todo por el pueblo, o todo por los cantores. Se puede emplear, o bien la antífona con su salmo como se encuentra en el <i>Graduale Romanum</i> o en el <i>Graduale simplex, </i><b>o bien otro canto que convenga con la índole de la acción sagrada, del día o del tiempo litúrgico, cuyo texto haya sido aprobado por la Conferencia de los Obispos</b>.</p><p style="text-align: justify;">Si no hay canto de entrada, los fieles o algunos de ellos o un lector, leerán la antífona propuesta en el Misal, o si no el mismo sacerdote, quien también puede adaptarla a manera de monición inicial (cfr. n. 31).</p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/IW_n_m7esEs" width="550" youtube-src-id="IW_n_m7esEs"></iframe></div><p style="text-align: justify;"><b>Comentario al texto del canto:</b></p><p style="text-align: justify;">Aunque no faltan acentos de ternura en al contemplación del misterio de la Navidad, debemos decir que la liturgia no se acerca a este acontecimiento con el sentimentalismo que invade cierta religiosidad popular. El acercamiento parte de la fe y en esta fe se expresa, tanto la adoración del misterio del Verbo encarnado como la certeza de que la Navidad se proyecta y nos lleva de la mano a la luz y a la realidad del misterio pascual. Navidad es el inicio de la redención salvadora, porque el Verbo ha salvado lo que ha asumido.</p><p style="text-align: justify;">El canto de entrada es un mosaico de citas bíblicas que recogen en síntesis el contenido teológico de la Navidad. Se afirma el hoy del misterio; el anuncio de la paz en aquél que es el Príncipe de la paz desde el día de su nacimiento: es la luz que viene de lo alto y comienza a iluminar a los que viven en tinieblas y su resplandor llegará a su máximo esplendor en el día de la Resurrección. Navidad es el gozoso anuncio, el evangelio de una gran alegría que se proclama de monte a monte y de collado en collado. Navidad es cántico nuevo de una nueva humanidad fundada en la paz y en la justicia, en la luz y en la alegría. Navidad es el don de Dios a la humanidad y es el hombre que ofrece a Dios los frutos de este gran don.</p><p style="text-align: justify;"><b>Música del canto:</b></p><p style="text-align: justify;">La música de la antífona no pertenece al género "Villancico", sino que es un coral típico con una armonía vertical en función del texto. </p><p style="text-align: justify;">Está introducida solemnemente por el órgano. Musicalmente se resalta el "Hoy" de la liturgia con el que comienzan los dos primeros versos y concluyen con la alegría de la creación entera en una cadencia perfecta: "canta el cielo con los hombres la salvación de nuestro Dios". </p><p style="text-align: justify;">Los ocho versos se pueden interpretar aisladamente, o bien de dos en dos, como en la grabación: la primera con voces femeninas y la segunda con voces graves.</p><p style="text-align: justify;"><b><a href="https://drive.google.com/file/d/1S1Wgnkgap1OXAYxlS9_LF2b9TY4yIN7P/view?usp=sharing" target="_blank">¡Descargar partituras!</a></b></p>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-26820004756537227692023-12-15T12:21:00.001+01:002023-12-15T12:21:51.979+01:00La Navidad<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNR0DLxPLowMi8_VkyS-o7SLo8zCmBgjscrt94DXlG7iOCwGcxuw3KJXL5ka3t3pUgHDkiGR_fXt7WZxHAnhVQNEbrr2vBa2S4-MabRUZTqOYzu3vXfYeMo5pUWGnNDXV68gpL1M2-I873/s1920/christmas-4705532_1920.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1276" data-original-width="1920" height="426" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNR0DLxPLowMi8_VkyS-o7SLo8zCmBgjscrt94DXlG7iOCwGcxuw3KJXL5ka3t3pUgHDkiGR_fXt7WZxHAnhVQNEbrr2vBa2S4-MabRUZTqOYzu3vXfYeMo5pUWGnNDXV68gpL1M2-I873/w640-h426/christmas-4705532_1920.jpg" width="640" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><b><span style="color: red;"><br /></span></b></b></div></div><b><b><span style="color: red;">Origen y significado</span></b></b><br /><br /><div style="text-align: justify;">1. La Navidad fue "ignorada" por los cristianos de los tres primeros siglos; ya que lo único que celebraba era la muerte y resurrección de Cristo, el "Misterio pascual", y esto sucedía cada domingo del año, el "<a href="https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/es/apost_letters/1998/documents/hf_jp-ii_apl_05071998_dies-domini.html" target="_blank">Dies Domini</a>" (día del Señor).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">2. Este desinterés, curiosamente, surge por el desconocimiento de la fecha exacta del nacimiento de Cristo. Pero muy pronto cayeron en la cuenta que un acontecimiento salvador de primer orden como la Encarnación de Dios bien merecía una conmemoración.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">3. La introducción de esta fiesta litúrgica se produjo de manera diversa en Oriente y en Occidente; pero, la hipótesis más extendida, es que –en ambos casos– tuvo origen en unas fiestas paganas en honor del Sol.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">4. El primer testimonio de la fiesta del nacimiento de Cristo fijada en el 25 de diciembre se remonta al Calendario llamado filocaliano (año 354).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">
5. Sin duda, el desarrollo del dogma Cristológico ("Plena manifestación de la divinidad en la humanidad de Jesús - Concilio de Nicea, año 325) ha sido determinante... pero la fijación de la fecha, según la hipótesis más extendida (aunque en la actualidad puesta en entredicho) es la de la cristianización de una fiesta pagana anterior denominada "<i>Natalis Solis invicti</i>" (solsticio de invierno, cuando los días vuelven a alargarse), y el interés del emperador Constantino por unir el culto solar con el culto cristiano. </div>
<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px;"><div style="text-align: justify;"></div></blockquote>
<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Características y peculiaridades de este tiempo</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Las Normas Universales sobre el Año Litúrgico aprobadas por el Beato Pablo VI en 1969 describen así la Navidad: <i>"Después de la celebración anual del misterio pascual la Iglesia tiene como lo más venerable el hacer memoria de la Natividad del Señor y de sus primeras manifestaciones: esto es lo que hacemos en el tiempo de Navidad que va desde las primeras vísperas de la Natividad del Señor hasta el domingo después de Epifanía. La Misa de la Vigilia de Navidad se celebra la tarde del día 24 de diciembre, ya sea antes o después de las primeras vísperas. El día de Navidad se pueden celebrar tres Misas: según la antigua tradición romana, es decir, en la noche [misa del gallo], a la aurora y en el día".</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Por la importancia del misterio que celebramos en Navidad se incluyen ocho días de fiesta (octava), como en la Pascua, ordenada de este modo:</div>
<div style="text-align: justify;">
<i>a) El domingo dentro de la octava, o, si no lo hay, el 30 de diciembre, se celebra la fiesta de la Sagrada Familia de Jesús, María y José.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>b) El día 26 de diciembre es la fiesta de San Estaban, el primer mártir.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>c) El día 27 de diciembre es la fiesta de San Juan, Apóstol y evangelista.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>d) El día 28 de diciembre es la fiesta de los Santos Inocentes.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>e) Los días 29, 30 y 31 son días de la octava.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>f) El día 1 de enero, octava de Navidad, es la solemnidad de Santa María Madre Dios, en la que se conmemoraba también la imposición del Nombre de Jesús (ahora se ha trasladado al 3 de enero).</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El domingo entre el 2 y el 5 de enero es el domingo II después de Navidad.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>El domingo después del 6 de enero se celebra la fiesta del Bautismo del Señor y con él finaliza el tiempo litúrgico de Navidad.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Durante el tiempo de Navidad, es costumbre, al finalizar la misa, "adorar" al Niño. Esta práctica tradicionalmente se prolonga hasta la Epifanía del Señor (6 de enero).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. El color litúrgico de la Navidad es el blanco; y se nos invita a celebrar este tiempo con la mayor solemnidad posible: ornamentos apropiados, flores para embellecer el presbiterio, música adecuada.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Las costumbres más populares y familiares que rodean la Navidad y la Epifanía (Reyes): belén, árbol de Navidad, villancicos, cabalgatas, regalos... no tienen que banalizar la fiesta, sino hacerla más humana y alegre, en equilibrio con la fe que celebramos.</div>
<div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="color: red;">Repertorio musical en Navidad</span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1. Al celebrar la liturgia en la que celebramos el Dios hecho hombre por nosotros debemos cantar –no sólo con villancicos– la Navidad; es decir, debemos utilizar cantos con texto y música apropiados. Dejando algunos villancicos populares fuera de la liturgia por su contenido. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
2. Importancia del "propio":</div>
<div style="text-align: justify;">
- El canto de entrada debe introducirnos en el Misterio que celebramos, debería ayudarnos la antífona de entrada que se encuentra en el Misal.</div>
<div style="text-align: justify;">
- El Salmo responsorial, como de costumbre, el que corresponde a cada día.</div>
<div style="text-align: justify;">
- En la presentación de dones (ofertorio) se puede interpretar música instrumental adecuada al tiempo litúrgico o cantos apropiados a la luz de los textos bíblicos que encontramos en el <i>Graduale Romanum</i> y el <i>Ordo cantus Missae.</i></div><div style="text-align: justify;">- En la comunión podemos hacer uso de un repertorio navideño apropiado, en consonancia con los textos bíblicos de las antífonas de comunión que se encuentran en el Misal.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
3. Peculiaridades del "ordinario": después del Adviento se vuelve a entonar el Gloria, que es el gran himno de Navidad. El texto, por supuesto, debe ser el litúrgico.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
4. Al finalizar la celebración se puede hacer uso de villancicos apropiados para la adoración del Niño; es decir, que su contenido sea de tipo religioso y nos haga contemplar y aclamar el misterio que celebramos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-33080067050777067252023-12-09T10:08:00.002+01:002023-12-15T12:06:23.280+01:00Los prefacios de Adviento<blockquote style="border: none; margin: 0px 0px 0px 40px; padding: 0px; text-align: left;"><p style="text-align: justify;"></p></blockquote><p></p><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSaMuDnKIpo4FHpvrIQSQ24MFukCuYH6uo15cfgRcBbtO_MV2adi3EROV3Ap6lTSU2WTCLstzMdYqlAANOXJDUbj2MS3Y6T76g3HZvZcXaWJxiyp8f5pPSEmdYEw7c8PyyS3IiV_OM88eJ/s1920/candles-5751845_1920.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1920" data-original-width="1280" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSaMuDnKIpo4FHpvrIQSQ24MFukCuYH6uo15cfgRcBbtO_MV2adi3EROV3Ap6lTSU2WTCLstzMdYqlAANOXJDUbj2MS3Y6T76g3HZvZcXaWJxiyp8f5pPSEmdYEw7c8PyyS3IiV_OM88eJ/w133-h200/candles-5751845_1920.jpg" width="133" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Los prefacios de Adviento contienen una gran riqueza teológica, ya que en ellos se pueden observar las peculiaridades más significativas de este tiempo de preparación para la Navidad, ya sea por su carácter escatológico que pone la mirada en la última venida de Cristo al final de los tiempos (prefacios I y III); la importancia de los personajes más significativos (Isaías, Juan Bautista y María): "A quien todos los profetas anunciaron, la Virgen esperó con inefable amor de madre, Juan lo proclamó ya próximo y señaló después entre los hombres" (prefacio II); o la preparación inminente de la Navidad cuyo papel protagonista recae sobre la Virgen María (prefacio IV).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><p></p><p style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: large; text-align: center;">PREFACIO I DE ADVIENTO</span></p><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">L</span>AS DOS VENIDAS DE <span style="font-size: large;">C</span>RISTO</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">33.<span style="color: red;"> Este prefacio se dice en las misas del tiempo, desde el primer domingo de Adviento hasta el día 16 de diciembre, y en las restantes misas que se celebran durante este mismo tiempo y no tienen prefacio propio.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red;">V/.</span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red;">V/.</span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>E</b></span>N verdad es justo y necesario,<br />es nuestro deber y salvación<br />darte gracias siempre y en todo lugar,<br />Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,<br />por Cristo, Señor nuestro.<br /><br />Quien, al venir por vez primera en la humildad de nuestra carne,<br />realizó el plan de redención trazado desde antiguo<br />y nos abrió el camino de la salvación eterna,<br />para que cuando venga de nuevo en la majestad de su gloria,<br />revelando así la plenitud de su obra,<br />podamos recibir los bienes prometidos<br />que ahora, en vigilante espera, confiamos alcanzar.<br /><br />Por eso,<br />con los ángeles y arcángeles,<br />tronos y dominaciones,<br />y con todos los coros celestiales,<br />cantamos sin cesar el himno de tu gloria: </div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xEpNowxy-U0" width="540" youtube-src-id="xEpNowxy-U0"></iframe></div><br /><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="font-size: large;">PREFACIO II DE ADVIENTO</span></div><br style="font-size: 15.4px; text-align: start;" /><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">L</span>A DOBLE EXPECTACIÓN DE <span style="font-size: large;">C</span>RISTO</span></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;">34.<span style="color: red;"> Este prefacio se dice en las misas del tiempo, desde el 17 al 24 de diciembre, y en las restantes misas que se celebran durante este mismo tiempo y no tienen prefacio propio.<span><a name='more'></a></span></span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>E</b></span>N verdad es justo y necesario,<br />es nuestro deber y salvación<br />darte gracias siempre y en todo lugar,<br />Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno,<br />por Cristo, Señor nuestro.<br /><br />A quien todos los profetas anunciaron,<br />la Virgen esperó con inefable amor de madre,<br />Juan lo proclamó ya próximo<br />y señaló después entre los hombres.<br />El mismo Señor nos concede ahora prepararnos con alegría<br />al misterio de su nacimiento,<br />para encontrarnos así, cuando llegue,<br />velando en oración y cantando su alabanza.<br /><br />Por eso,<br />con los ángeles y arcángeles,<br />tronos y dominaciones,<br />y con todos los coros celestiales,<br />cantamos sin cesar el himno de tu gloria: </div><div style="font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;"><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QK1P6acwbHM" width="540" youtube-src-id="QK1P6acwbHM"></iframe></div><br /></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="font-size: large;">PREFACIO III DE ADVIENTO</span></div><br style="font-size: 15.4px; text-align: start;" /><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">C</span>RISTO, <span style="font-size: large;">S</span>EÑOR Y </span><span style="color: red; font-size: large;">J</span><span style="color: red;">UEZ DE LA HISTORIA</span></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;">35.<span style="color: red;"> Este prefacio se dice en las misas del tiempo, desde el primer domingo de Adviento hasta el día 16 de diciembre, y en las restantes misas que se celebran durante este mismo tiempo y no tienen prefacio propio.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>E</b></span>N verdad es justo darte gracias,<br />es nuestro deber cantar en tu honor<br />himnos de bendición y de alabanza,<br />Padre todopoderoso, principio y fin de todo lo creado.<br /><br />Tú nos has ocultado el día y la hora<br />en que Cristo, tu Hijo,<br />Señor y Juez de la historia,<br />aparecerá revestido de poder y de gloria,<br />sobre las nubes del cielo.<br /><br />En aquel día terrible y glorioso<br />pasará la figura de este mundo<br />y nacerán los cielos nuevos y la tierra nueva.<br /><br />El mismo Señor que se nos mostrará entonces lleno de gloria<br />viene ahora a nuestro encuentro<br />en cada hombre y en cada acontecimiento,<br />para que lo recibamos en la fe<br />y por el amor demos testimonio<br />de la esperanza dichosa de su reino.<br /><br />Por eso, mientras aguardamos su última venida,<br />unidos a los ángeles y a los santos,<br />cantamos sin cesar el himno de tu gloria:</div><div style="font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;"><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5vhwngFA5-k" width="540" youtube-src-id="5vhwngFA5-k"></iframe></div><br /></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="font-size: large;">PREFACIO IV DE ADVIENTO</span></div><br style="font-size: 15.4px; text-align: start;" /><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red;"><span style="font-size: large;">M</span>ARÍA, NUEVA <span style="font-size: large;">E</span>VA</span></div><div style="font-size: 15.4px; text-align: center;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;">36.<span style="color: red;"> Este prefacio se dice en las misas del tiempo, desde el 17 al 24 de diciembre, y en las restantes misas que se celebran durante este mismo tiempo y no tienen prefacio propio.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="font-size: 15.4px;"><span style="color: red; font-size: large;"><b>E</b></span>N verdad es justo darte gracias,<br />Señor, Padre santo,<br />Dios todopoderoso y eterno.<br /><br />Te alabamos, te bendecimos y te glorificamos<br />por el misterio de la Virgen Madre.<br />Porque, si del antiguo adversario nos vino la ruina,<br />en el seno virginal de la hija de Sion ha germinado<br />aquel que nos nutre con el pan de los ángeles,<br />y ha brotado para todo el género humano<br />la salvación y la paz.<br /><br />La gracia que Eva nos arrebató<br />nos ha sido devuelta en María.<br />En ella, madre de todos los hombres,<br />la maternidad, redimida del pecado y de la muerte,<br />se abre al don de una vida nueva.<br /><br />Así, donde había crecido el pecado,<br />se ha desbordado tu misericordia<br />en Cristo, nuestro Salvador.<br /><br />Por eso nosotros,<br />mientras esperamos la venida de Cristo,<br />unidos a los ángeles y a los santos,<br />cantamos el himno de tu gloria:</div></div></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/e7n-OrsbXxM" width="540" youtube-src-id="e7n-OrsbXxM"></iframe></div><br /><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-86847668790440214262023-12-06T12:45:00.004+01:002023-12-09T10:57:03.961+01:00El Ave María en el ofertorio<div style="text-align: justify;">¡Cuántas opiniones se han vertido sobre la interpretación, o no, del «<i>Ave María</i>» en la presentación de dones o también llamado ofertorio! Pero para dar una respuesta clara a la pregunta: ¿es adecuado cantar el «<i>Ave María</i>» en el ofertorio? quizás sea necesario hacer un poco de historia.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxd3O-jJAG3eO_SCMLNlCK1NDTSPi7Z8UeeaMPch7TF6J27GeTxDfj5kI4FFs4yeCWyhp2ntaILmPxZVFGKQ5yLjQ0wKNY-nfIY6jKWJ-3YSy3XILup6aZZ1vZgwbdm-cHVjBzJn0CNwvr30lyDb5ZddZjzZ6D4xDoWMAsQ2elauvNNt27135QOEVU8kgp/s1132/Ave_maria_gregorian_chant.gif" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="798" data-original-width="1132" height="335" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjxd3O-jJAG3eO_SCMLNlCK1NDTSPi7Z8UeeaMPch7TF6J27GeTxDfj5kI4FFs4yeCWyhp2ntaILmPxZVFGKQ5yLjQ0wKNY-nfIY6jKWJ-3YSy3XILup6aZZ1vZgwbdm-cHVjBzJn0CNwvr30lyDb5ZddZjzZ6D4xDoWMAsQ2elauvNNt27135QOEVU8kgp/w475-h335/Ave_maria_gregorian_chant.gif" width="475" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por todos es conocido que durante el Concilio Vaticano II se llevó a cabo una gran reforma litúrgica; lo que a lo mejor no saben muchas personas es que el proceso de implantación no fue nada fácil. Si la redacción del capítulo VI de la <i><a href="https://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_const_19631204_sacrosanctum-concilium_sp.html" target="_blank">Sacrosanctum Concilium</a> </i>fue compleja (cartas, corrillos, apoyos, argumentos, discusiones…), más compleja fue su materialización, es decir, la publicación de la Instrucción <i><a href="https://obtienearchivo.bcn.cl/obtienearchivo?id=documentos/10221.1/45872/1/208553.pdf" target="_blank">Musicam Sacram</a>.</i> </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este conflicto se debió, en gran medida, a las diferencias entre dos eclesiásticos: el liturgista italiano Annibale Bugnini e el músico español Higinio Anglés. Inmediatamente después de la aprobación de la <i>Sacrosanctum Concilium</i> se creó el «<i>Consilium ad exsequendam Constitutionem Liturgicam»</i> –Consejo para la aplicación de la Constitución Litúrgica–, del cual fue nombrado secretario el P. Bugnini y, Mons. Anglés, relator de la subcomisión de música sacra, que pronto se hizo notar denunciando en los ambientes romanos que la música estaba siendo poco valorada. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ante los constantes ataques, Bugnini llegó a confesar que los músicos fueron la nota discordante de la reforma litúrgica. Incluso denominó el proceso de redacción de la Instrucción <i>Musicam Sacram </i>como la «vía dolorosa», hicieron falta hasta 12 esquemas… y la intervención personal de Pablo VI para concluir el documento. Se inició el esquema con 14 números y llegaron a 71; para zanjarlo, finalmente, en 69. Las reuniones eran interminables, podían permanecer hasta tres horas discutiendo sobre una palabra. Anglés insistía mucho en la importancia de conservar el tesoro musical de la Iglesia y Bugnini insistía en que los músicos habían emprendido un ataque contra toda la reforma litúrgica de la Iglesia. Se convirtió en un constante enfrentamiento en el que tuvo que intervenir el Papa Pablo VI corrigiendo el documento de su puño y letra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Fueron muchas las disputas y polémicas: la lengua, la participación, las <i>Scholae cantorum</i>, el órgano, la selección de texto, etc. Pero una de las cuestiones polémicas quedó sin solucionar hasta el día de hoy, y eso que han pasado más de 50 años. Tiene que ver con las discusiones por la nueva edición de libros de canto gregoriano. El equipo que trabajó el nuevo Misal, el de Bugnini, <b>suprimió las antífonas de ofertorio </b>argumentando que no tendría el mismo peso teológico como hasta ese momento, sino que se convertiría en un momento litúrgico mucho más breve entre la liturgia de la Palabra y la liturgia Eucarística. De este modo, en el Misal solo permanecen las antífonas de entrada y comunión para ser recitadas y, en el mejor de los casos, para inspirar la creación de cantos adaptados en lengua vulgar. Pero ¿y en el ofertorio? ¿Qué se debía cantar ahora que se habían suprimido las antífonas propias para ese momento? Esto provocó inicialmente un vacío importante con respecto al canto del ofertorio; sin embargo, Mons. Anglés insistió en la importancia de conservar estos textos litúrgicos en los libros de canto porque formaban parte de la Tradición de la Iglesia, por esa razón, los monjes de Solesmes, comunidad encargada de estas nuevas ediciones de libros de canto gregoriano, siguiendo este criterio, incluyeron las antífonas en el <i>Graduale Romanum </i>e incluso en el polémico (y poco conocido) <i>Graduale Simplex</i>. Pero… ¿quién acude (o conoce) hoy a estos libros? Este es solo un ejemplo de las tensiones y diversidad de criterios.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Consecuencia de esta polémica nace la «ambigüedad musical» de la presentación de dones u ofertorio. ¿Qué cantar si han suprimido el texto de la antífona de ofertorio del Misal? La solución más común y que se escucha habitualmente en muchas parroquias es la glosa de las palabras del sacerdote: «Bendito seas, Señor, por este pan y este vino... » o textos similares: «Te presentamos, Señor... ». Sin embargo, esto carece de sentido, porque son las palabras que debe pronunciar el sacerdote (si lo cree oportuno, porque puede omitirlas según la rúbrica del Misal). Además, en dos mil años de historia, la antífona de ofertorio jamás hizo alusión a esto, sino que se utilizaban –como en las antífonas de entrada y comunión– textos bíblicos acordes al misterio o tiempo litúrgico que se celebra. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dicho esto, y consultado el <i>Graduale Romanum </i>y el <i>Ordo Cantus Missae</i>, podemos afirmar que la solemnidad de la Inmaculada Concepción, el domingo IV de Adviento (por el papel protagonista la Virgen María en la celebración) y las misas votivas de la Virgen tienen como antífona propia de ofertorio el <b>Ave María</b>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-1800502765659068632023-12-06T11:46:00.000+01:002023-12-06T11:46:49.823+01:00Azul inmaculada<div style="text-align: justify;">
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<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXbFc3n3GRPAHfSLKycRUvB-7g1aBdnBze1FrNT1kk6Mw-SEbZ0I4O3RclusYaxdMmQZOtnaf7z5PGTxonMBKieE0PuzRj5sFbOcZElaTJBd-zkhkY2YG8UKR1rkqB41hfdreJAmdx4hYv/s1600/Vigilia+2010+2_0183.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXbFc3n3GRPAHfSLKycRUvB-7g1aBdnBze1FrNT1kk6Mw-SEbZ0I4O3RclusYaxdMmQZOtnaf7z5PGTxonMBKieE0PuzRj5sFbOcZElaTJBd-zkhkY2YG8UKR1rkqB41hfdreJAmdx4hYv/s320/Vigilia+2010+2_0183.jpg" width="221" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fotografía © Miguel Castaño</span></td></tr></tbody></table>
Es una escena habitual el que en muchas de nuestras parroquias, en el día celebración de la festividad de la Inmaculada Concepción vemos emplear -allí donde los hay- ornamentos de color azul celeste y escuchar durante la homilía la explicación de que tal color se debe a un privilegio concedido a España en el siglo XIX por la ancestral defensa que nuestra nación ha hecho de ese dogma. Es conveniente recordar algunos pormenores del uso de este privilegio pues resulta cada vez más frecuente ver como este color -debido sin duda al celo mariano- es usado para celebrar otras advocaciones de la Santísima Virgen.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Lo primero que hemos que precisar es que el color azul, como tal, no es un color litúrgico. En efecto, son colores litúrgicos todos y solo aquellos que se prescriben en el punto 346 de la actual <i>Instrucción General del Misal Romano,</i> a saber, el blanco, el verde, el rojo, el morado, el negro y el rosado. El color azul es, hablando en puridad, un privilegio litúrgico. Esta distinción no es quisquillosa ni rebuscada, dado que según un venerable principio litúrgico, "todo aquello que en la liturgia no es obligatorio, está prohibido". El sentido del privilegio litúrgico es precisamente ser una excepción a una ley general, privilegio concedido por la Santa Sede de lo cual puede hacerse uso o no; esto es lo que lo distingue esencialmente de los colores litúrgicos facultativos como el rosáceo o el negro, que no constituyen excepciones, sino posibilidades ad libitum pero que figuran explícitamente en el conjunto de normas litúrgicas de la Iglesia.</div>
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El privilegio de poder emplear el color azul no es, sin embargo, el único concedido a España. Existe un breve pontificio, <i>Ad hoc nos</i>, rubricado por San Pío V (al que se añade el <i>Pastoralis officii</i> de Gregorio XIII) en el que se compendian todos los privilegios litúrgicos otorgados a nuestra nación, muchos de los cuales si bien han caído en desuso no debería ser óbice para conocerlos. Tales privilegios son el fruto de centenarias costumbres litúrgicas españolas -y no tanto una concesión graciosa en recompensa a determinados "méritos" como en ocasiones parece interpretarse- que recibieron tal reconocimiento después de haber sido solicitada la continuación de tales usos. Algo semejante ha sucedido con el color azul, que aún antes de la concesión del privilegio se habría comenzado a ser utilizar. Su uso resulta muy anterior a la misma proclamación del dogma por parte de Pío IX; por lo que parece,se comenzaría a utilizar en Sevilla al menos a raíz de la polémica entre maculistas e Inmaculistas en el siglo XVII. El primer reconocimiento de la posibilidad de usar este color tendría lugar en 1817, cuando Pío VII concedió su uso a la catedral de Sevilla para la fiesta de la Inmaculada y su octava. En 1879 la Sagrada Congregación de Ritos extendería este permiso a toda la archidiócesis hispalense. Finalmente el doce de febrero de 1883 según decreto promulgado por la Sagrada Congregación de Ritos se concede su uso las diócesis españolas y sus territorios para la solemnidad de la Inmaculada, su octava, y las misas votivas. Desde la supresión de la octava de la Inmaculada ya en el misal promulgado por Juan XXIII en 1962 acorde a las rúbricas de la instrucción <i>Rubricarum instructum</i>, el color azul queda reducido a la <b>solemnidad de la Inmaculada y a las misas votivas de la Inmaculada</b>. Y para las diócesis españolas, según lo que hemos indicado más arriba, cualquier otro uso está prohibido. No pensemos, sin embargo, que es nuestro país el único en el que veremos emplear vestiduras azules. Los antiguos territorios del Reino de Baviera (actual Estado Libre de Baviera) lo tiene concedido para la festividad de Santa María Reina y en Portugal para las fiestas de la Inmaculada y la Asunción. En todo caso, el uso abusivo de este color fuera de las fechas para las que está concedido supone desdibujar su sentido y el origen del privilegio: la devoción multisecular del pueblo español a la Inmaculada y la defensa del dogma. Fue precisamente en la archidiócesis de Sevilla, en el convento de San Antonio de Padua donde se conservarían -según la tradición- los más antiguos ornamentos confeccionados en color azul para celebrar a la Inmaculada.</div>
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Y es un color muy a propósito para celebrar este misterio. Es el azul quizá el más inmaterial y profundo de los colores. Recuerda al cielo, al agua, al aire, al cristal; Por eso también se habría usado en la liturgia cristiana medieval durante el tiempo de Pentecostés pues el símbolo del Espíritu Santo es el aire, el más inmaterial de los elementos, pues "<i>Spiritus ubi vult, spirat</i>". El azul intenso quiere expresar de este modo el desapego a los valores mundanos y la ascensión del alma que tiende hacia lo divino, como nos enseña Efrén el Sirio : “Hoy María se ha hecho cielo y ha traído a Dios, porque en Ella ha descendido la excelsa divinidad y ha hecho morada."Por eso, junto al blanco, es el color de la Inmaculada Concepción. Representa ese encuentro del cielo con la tierra en las Virgen ya concebida sin mancha, que anuncia esa fusión del cielo y la tierra, las dos partes del eje cósmico, unidos para acoger esa autocomunicación divina, y así se expresa de manera elocuente que Dios Padre ante la previsión de los méritos de María la haya querido adornar con este singularísimo privilegio.</div>
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<!--EndFragment-->Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-73134927234401377412023-11-29T14:17:00.001+01:002023-11-29T14:46:11.921+01:00Himno Oficial Jubileo 2025 en español<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqBoZTHDYHwFrRmM2y2AA1go-ddHjZLU2USVOH4ux_1y6qEVUF7MhA6fNeayzJU-mv5i5m4SjkA5pThpF9DaLp8btAxzzhyPrsCOHVcn8CMKFptgbJMO2G2lx5hWyTo-CodSbPIf2_yhORqWOzYOUiI1JBjafohWTONi5qGBJ8BYLRPj-X7KyYkyfyFRDh/s1810/Captura%20de%20pantalla%202023-10-25%20a%20las%209.57.33.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="910" data-original-width="1810" height="270" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgqBoZTHDYHwFrRmM2y2AA1go-ddHjZLU2USVOH4ux_1y6qEVUF7MhA6fNeayzJU-mv5i5m4SjkA5pThpF9DaLp8btAxzzhyPrsCOHVcn8CMKFptgbJMO2G2lx5hWyTo-CodSbPIf2_yhORqWOzYOUiI1JBjafohWTONi5qGBJ8BYLRPj-X7KyYkyfyFRDh/w537-h270/Captura%20de%20pantalla%202023-10-25%20a%20las%209.57.33.png" width="537" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Ya está en marcha el Jubileo 2025. A estas alturas ya se puede consultar bastante información en la web oficial: <a href="https://www.iubilaeum2025.va/es.html">www.iubilaeum2025.va</a> (lema, logo, himno, estructura, actividades, etc.)</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En este sentido, el himno oficial es, normalmente, uno de los recursos más utilizados. En esta ocasión se ha optado por un texto en italiano escrito por el teólogo Pierangelo Sequeri y musicalizado por Francesco Meneghello. En la web oficial se puede escuchar la grabación oficial del himno en lengua italiana que, en esta ocasión, fue interpretada por la Capilla Sixtina, dirigida por Marcos Pavan. <br /><br />A partir de aquí, la Comisión del Jubileo ha solicitado colaboración a distintas conferencias episcopales para realizar las adaptaciones oficiales en distintos idiomas. La Conferencia Episcopal Española, a través de su Comisión Episcopal para la Liturgia adaptó el texto italiano del Himno Oficial del Jubileo 2025 en versión española y confió su grabación al Orfeón Terra a Nosa bajo la dirección de Luis Martínez y acompañados por Juan Varela. La grabación fue realizada por Hugh McGinley en la iglesia de San Fiz de Solovio (Santiago de Compostela) el 25 de octubre de 2023, la cual tuve la suerte de coordinar y supervisar como responsable del área de música de la Comisión Episcopal para la Liturgia de la Conferencia Episcopal Española.</div><div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/8QxEqjC1WiA" width="540" youtube-src-id="8QxEqjC1WiA"></iframe></div><br /><br /><div><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXV5K0oo_GcA-GptH3iZE5jdB-e2iAMTzjEDPnM2FT9oVKF00OYiTK-QR6xzszRi2qU3kokxGXmQt4aRzt7aD-FWX86bR21E71SOKr3gwIG-ZdLzh1D2WjfwuERGPGbGeXrQG5kzz2znvC9Fe2lalbgPgvT6yIpugAbGstTWL_3hbVrrwYE_fZU2X-KUJO/s4032/IMG_7838.JPG" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="407" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXV5K0oo_GcA-GptH3iZE5jdB-e2iAMTzjEDPnM2FT9oVKF00OYiTK-QR6xzszRi2qU3kokxGXmQt4aRzt7aD-FWX86bR21E71SOKr3gwIG-ZdLzh1D2WjfwuERGPGbGeXrQG5kzz2znvC9Fe2lalbgPgvT6yIpugAbGstTWL_3hbVrrwYE_fZU2X-KUJO/w542-h407/IMG_7838.JPG" width="542" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://drive.google.com/file/d/1a8EWkDWS4D4mzf-jRaJZcKZ2GzhT7UZm/view?usp=sharing" target="_blank">DESCARGAR PARTITURA</a></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-5570510863311563442023-11-24T13:04:00.002+01:002023-11-24T13:08:13.047+01:00Obra completa para tecla de Joaquín Sánchez<div style="text-align: justify;">La <i>Fundación Catedral de Santiago</i> está realizando un importante esfuerzo por difundir el patrimonio musical que durante siglos se ha interpretado entre los muros de uno de los templos de peregrinación más importantes del mundo y que, en gran medida, se custodia en su Archivo Capitular. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En esta ocasión el músico gallego Joam Trillo ha realizado la transcripción y edición crítica del <b><i>Libro de órgano de Joaquín Sánchez</i>, </b>uno de los tres libros de órgano que se conservan en el Archivo Musical de la Catedral de Santiago. Aunque no se sabe exactamente cómo llegó a la ciudad del Apóstol, este cuaderno está fechado en 1769. Es posible que lo haya traído de Madrid Melchor López, junto con los otros dos libros de órgano que existen, porque, ciertamente, no ha sido el propio Joaquín Sánchez el que dejó su libro en Santiago, pues no consta que él haya estado nunca en esta catedral. A esta publicación se le han incluido en apéndice las sonatas que se conservan en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid, por ello recibe el nombre "<b><i>Obra completa para tecla. Libro de órgano y sonatas</i></b>", I.S.B.N.: 978-84-09-55443-0, 250 pp. El volumen se puede adquirir las Tiendas de la Catedral o escribiendo al correo electrónico: <span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span></div><div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtKjlSSQIKV1fe-4Sr8eQ217cXxmCd3Ny5PyphAwDD4yKRtlHRiEBahP1fyFeMaRXrA5Br8QSf5HyaQf6Y62pR3qsz3OMGaXhxoWq4yzr-kIaHrmZxQBhoUX91yWisKPc7cGZZDrsd7y9RU6KADT0VYdDO78CDJbuUGDDt8cKmpHq2YqRJd9x3CGMHIm5e/s3706/imagen%201.%20pa%CC%81gina%209.JPG" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="2599" data-original-width="3706" height="350" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtKjlSSQIKV1fe-4Sr8eQ217cXxmCd3Ny5PyphAwDD4yKRtlHRiEBahP1fyFeMaRXrA5Br8QSf5HyaQf6Y62pR3qsz3OMGaXhxoWq4yzr-kIaHrmZxQBhoUX91yWisKPc7cGZZDrsd7y9RU6KADT0VYdDO78CDJbuUGDDt8cKmpHq2YqRJd9x3CGMHIm5e/w500-h350/imagen%201.%20pa%CC%81gina%209.JPG" width="500" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><div><span style="font-size: x-small;">© Copyright: Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela (AM-L 31)</span></div></td></tr></tbody></table><div style="text-align: justify;"><span style="color: #2b00fe;"></span></div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLUaVIqOYS8Uf7wyEALdcW5eoSCGB_NPbTG4g6qNWK29UvZQma7SCmYf41CxMe3phbQN4rVl6i1w_6SnJ9hvVHEdJCqYA2z65OjClxi569toLQDzjoJ-ehN9IBeRWL3zGKGxTckF2e4BJdhfcOZEF6TwiIHn-0gz0sQvZfINOfVgBgDFI7FesuEpVDW0WK/s1962/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.17.05.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="1340" data-original-width="1962" height="354" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhLUaVIqOYS8Uf7wyEALdcW5eoSCGB_NPbTG4g6qNWK29UvZQma7SCmYf41CxMe3phbQN4rVl6i1w_6SnJ9hvVHEdJCqYA2z65OjClxi569toLQDzjoJ-ehN9IBeRWL3zGKGxTckF2e4BJdhfcOZEF6TwiIHn-0gz0sQvZfINOfVgBgDFI7FesuEpVDW0WK/w517-h354/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.17.05.png" width="517" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9AyoP1Tsm14RRgksXooN5m48sZKRZfRRArdYaSCfFBqJ9hgkbmamQhrmB7YBqbG6hJERHT2gBfuI8Ysx6fsHDIQi_uVodg_9yqUxqx_QDTmAfdKXUnopdmSG9ME2mIhMQsi9ISFbRTSE6_5gSb-LYFwlXdWNwG3rbiNVUQ2OLg6muQrEZIlhbDGcYqDXX/s1876/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.08.21.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1388" data-original-width="1876" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9AyoP1Tsm14RRgksXooN5m48sZKRZfRRArdYaSCfFBqJ9hgkbmamQhrmB7YBqbG6hJERHT2gBfuI8Ysx6fsHDIQi_uVodg_9yqUxqx_QDTmAfdKXUnopdmSG9ME2mIhMQsi9ISFbRTSE6_5gSb-LYFwlXdWNwG3rbiNVUQ2OLg6muQrEZIlhbDGcYqDXX/w516-h382/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.08.21.png" width="516" /></a></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div style="text-align: justify;">Para dar vida a este «documento sonoro» se ha llevado a cabo la grabación de una selección de obras del <i>Libro de Joaquín Sánchez</i> en la Catedral de Segovia con la inestimable colaboración del organista Roberto Fresco (<a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-en-la-catedral-de-santiago-4-roberto-fresco.html" target="_blank">La música de la Catedral de Santiago, Vol. 4</a>). Se eligió el instrumento de la sede segoviana por la similitud con el instrumento de la sede compostelana en el siglo XVIII. El CD también se puede adquirir en las Tiendas de la Catedral o escribiendo al correo electrónico: <span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es, </span>aunque como toda la colección se encuentra en plataformas digitales como Spotify, Amazon Music, etc.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-J_gR3ureeFXgK0I3jGSMqcE-7JIIAeOBAen-pJ7mYqzVIlmTZP3eXcqKGAafcVFMMBLyQ-45Go4f8KrqXZ-5YssIDrx_RriKKcpy_uSWS45eqdNaprHuR8oa6LDQvAi2s4PfZ7eEsygbUhZ7-xFpMw6j1P1cSu9S_PXWgad2U69beLYgj0mhXiOpkBd/s1604/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.52.09.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1370" data-original-width="1604" height="382" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhn-J_gR3ureeFXgK0I3jGSMqcE-7JIIAeOBAen-pJ7mYqzVIlmTZP3eXcqKGAafcVFMMBLyQ-45Go4f8KrqXZ-5YssIDrx_RriKKcpy_uSWS45eqdNaprHuR8oa6LDQvAi2s4PfZ7eEsygbUhZ7-xFpMw6j1P1cSu9S_PXWgad2U69beLYgj0mhXiOpkBd/w448-h382/Captura%20de%20pantalla%202023-11-03%20a%20las%2011.52.09.png" width="448" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b style="text-align: left;">Puedes escuchar este CD pinchando</b><span style="text-align: left;"> </span><b style="text-align: left;"><span style="color: red;"><a href="https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nVjtKtAzWNI00MCT4Z5jlrZUHPAOeAkWA&si=W-CaLnilXet9gVj7" target="_blank">AQUÍ</a></span></b><span style="text-align: left;">.</span></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-47772621770399830672023-11-22T08:22:00.001+01:002023-11-24T13:04:39.522+01:00CECILIA, UNA HISTORIA DE AMOR<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimzzZPCNz7en3ZQmAAgf9iufkpJPlBhVsY3X26Fc3Rm9qdPLpSYsRIZ0vwMi2WJdkBOMZyGvg6m1brGPzmUeE7sWWbwwZH9MPljQlG-VveGckbz1vEKTk3lajRLTqKlq0bzAyDskLUXyb8/s1600/01-sebastiano-conca-the-coronation-of-the-virgin-santa-cecilia-in-trastevere-fresco-ceiling-central-nave-roma-italy-18th-century.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="421" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimzzZPCNz7en3ZQmAAgf9iufkpJPlBhVsY3X26Fc3Rm9qdPLpSYsRIZ0vwMi2WJdkBOMZyGvg6m1brGPzmUeE7sWWbwwZH9MPljQlG-VveGckbz1vEKTk3lajRLTqKlq0bzAyDskLUXyb8/w280-h421/01-sebastiano-conca-the-coronation-of-the-virgin-santa-cecilia-in-trastevere-fresco-ceiling-central-nave-roma-italy-18th-century.jpg" width="280" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fresco de la bóveda de Sta. Cecilia.</span></td></tr>
</tbody></table>
<b><i>Cecilia, una historia de amor.</i></b><br />
<br />
En tiempos del Papa Urbano I (siglo III) había una hermosa joven llamada Cecilia, de familia romana pero convertida al cristianismo. Fruto de su gran vida de fe y amor a Dios decidió entregarle su virginidad. Sin embargo, como era costumbre, sus padres le buscaron un hombre adecuado con el que debía casarse. Valeriano. Era un hombre lleno de virtud, pero pagano. Cecilia, pese a todo accedió al deseo de sus padres, pero poco después de la celebración del matrimonio, nuestra hermosa joven, armada de valor le dijo a Valeriano: </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<i>– Debo comunicarte un secreto: </i><i>he entregado mi virginidad a Dios y un ángel del Señor vela por mí.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
Ante esto, Valeriano se mostró escéptico, así que le dijo a Cecilia: </div>
<div style="text-align: justify;">
<i>– Si quieres que respete tu consagración virginal haz que yo también vea a ese ángel del Señor. De este modo haré lo que me pidas.</i> </div>
<div style="text-align: justify;">
Cecilia, astuta, le dijo: </div>
<div style="text-align: justify;">
<i>– Si crees en el Dios verdadero y recibes el agua del bautismo verás al ángel del Señor que me custodia.</i></div>
<div style="text-align: justify;">
<i><br /></i></div>
<div style="text-align: justify;">
Valeriano, profundamente enamorado de Cecilia, fue bautizado por el Papa Urbano I y cuando regresó como cristiano a casa... <span><a name='more'></a></span>al entrar, vio que Cecilia estaba hablando con el ángel. Obviamente, lo importante no es que Cecilia hablase con el ángel (esto ya se lo había dicho ella) sino que él podía verlo. En ese instante, el ángel se acercó a la pareja y les entregó una corona de flores rojas, símbolo del martirio que padecerían, y otra de flores blancas, símbolo de la consagración virginal de ambos a partir de ese momento. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Años más tarde, el prefecto Turcio Almaquio, condenó a muerte a Valeriano y a su hermano. Los decapitaron con tres golpes de espada, como mandaba la ley. A Cecilia también la condenaron a muerte. Cuando irrumpieron en su casa (donde ahora está la Basílica de Santa Cecilia) intentaron ahogarla varias veces... pero no fue posible, así que optaron por darle muerte a espada, mientras Cecilia "CANTABA A DIOS EN SU CORAZÓN". Los tres golpes en el cuello no lograron separar la cabeza de su tronco así que la dejaron en el suelo, bañada en su propia sangre. Cecilia tardó tres días en morir. <span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">(Todo esto lo recogen las </span><i style="font-size: small;">Actas de Santa Cecilia - </i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;">siglo V). </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class="Apple-style-span" style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: right; margin-left: 1em; text-align: right;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-4Wzwl3INvAeI6hl6k9-3mrQJqINsTJWDp4eL__gT4wfCx1v5SifBy4rrT5ROB6Qm7GIzp4tFbiI9fxLsvB6z1cuunbTZcqpS9iY8RbczUulO_RsZQ-HAx4FYIrIo9ydHVom5fATdpBz/s1600/Maderno+Santa+Cecilia2.jpg" style="clear: right; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhp-4Wzwl3INvAeI6hl6k9-3mrQJqINsTJWDp4eL__gT4wfCx1v5SifBy4rrT5ROB6Qm7GIzp4tFbiI9fxLsvB6z1cuunbTZcqpS9iY8RbczUulO_RsZQ-HAx4FYIrIo9ydHVom5fATdpBz/w263-h266/Maderno+Santa+Cecilia2.jpg" width="263" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Escultura de Maderno</span></td></tr>
</tbody></table>
Será Gregorio XIII el que nombre a Cecilia patrona de la música en 1594. La estatua que Maderno esculpió en aquella época muestra tal y como encontraron a Cecilia al abrir su sepulcro en la catacumba donde la habían enterrado. Hoy se puede ver debajo del altar de la Basílica de Santa Cecilia. En ella se percibe la marca de espada del cuello y una curiosidad en sus manos: tres dedos extendidos de la mano derecha y uno en la izquierda, realizando una profesión de fe definitiva: tres personas, un solo Dios (Dios trinitario).<br />
<br />
Sin duda, la historia de Cecilia y Valeriano, es una historia de amor. De amor entre ellos y de amor entregado, generoso y testimoniado.<br />
<b><br /></b>
<b>Vivir sin Dios es morir, mejor morir con Dios para vivir.</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<b>ORACIÓN DE LOS MÚSICOS</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">¡Oh, Cecilia! Mártir santa y gloriosa</div>
<div style="text-align: center;">
que con tu sangre preciosa </div>
<div style="text-align: center;">
has testimoniado un amor ardiente por Cristo el Señor,</div>
<div style="text-align: center;">
te invocamos como patrona y protectora.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Tú, has hecho de la vida un canto de amor.</div>
<div style="text-align: center;">
Sostén nuestro trabajo </div>
<div style="text-align: center;">
para que nuestras obras canten la gloria de Dios;</div>
<div style="text-align: center;">
el Espíritu Santo, Amor y Belleza eterna,</div>
<div style="text-align: center;">
guíe nuestra inteligencia y nuestro corazón.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Intercede ante el Señor</div>
<div style="text-align: center;">
para que abra nuestros ojos y nuestros oídos.</div>
<div style="text-align: center;">
Y así, contemplando el rostro de Cristo, </div>
<div style="text-align: center;">
hagamos de la música el eco de la divina belleza.</div>
<div style="text-align: center;">
Nuestras obras transmitan consuelo y alegría, </div>
<div style="text-align: center;">
suscitando en el corazón de los hombres la nostalgia del Paraíso, </div>
<div style="text-align: center;">
contribuyendo al esplendor y solemnidad de la oración de la Iglesia, </div>
<div style="text-align: center;">
que den luz y esperanza para el mundo.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Por tus grandes méritos concédenos unirnos un día al coro del cielo </div>
<div style="text-align: center;">
allí donde resplandece la sublime armonía de Dios.</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
Amén.<br />
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: left;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMLLQ5YdpYfqUGKDOZxS3I4QyH0ZIDuP-9Qq6Wr5fcW8-4ClPTtFfFoUcPZJIfuN8KQ6Enn3XZFHNfrtG5YP5bdKWuQxzm5Y9cQqDrWZSwrP2c6URcvRDMl6htbIFGrdD7B_Bxn7suEel-/s1600/cecilia+bas.jpg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhMLLQ5YdpYfqUGKDOZxS3I4QyH0ZIDuP-9Qq6Wr5fcW8-4ClPTtFfFoUcPZJIfuN8KQ6Enn3XZFHNfrtG5YP5bdKWuQxzm5Y9cQqDrWZSwrP2c6URcvRDMl6htbIFGrdD7B_Bxn7suEel-/w482-h320/cecilia+bas.jpg" width="482" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Basílica de Santa Cecilia (Roma)</td></tr>
</tbody></table>
</div><div style="text-align: right;"><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-35092076706929844432023-11-21T18:19:00.005+01:002023-11-24T13:05:04.183+01:00Rito de admisión para nuevos coristas<p style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQL7rlVMJypRvxDxNkVBFneNeYFz97urRJQP2ZGnNwPruntdA2gT_aVqbhXsBkqCbr5g4WUelm55S9mt_z04G9TU_ObNrqedIbuz1mSOiQeINOcEyN9Z7zO3tg4i-n6HIIpB07kvEsBymWXTFa_jtvYwaNXaapEtsFKp1KWZ_urGKPzA3MM0Y9ogPWBuex/s1280/choir-408422_1280.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="853" data-original-width="1280" height="258" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQL7rlVMJypRvxDxNkVBFneNeYFz97urRJQP2ZGnNwPruntdA2gT_aVqbhXsBkqCbr5g4WUelm55S9mt_z04G9TU_ObNrqedIbuz1mSOiQeINOcEyN9Z7zO3tg4i-n6HIIpB07kvEsBymWXTFa_jtvYwaNXaapEtsFKp1KWZ_urGKPzA3MM0Y9ogPWBuex/w388-h258/choir-408422_1280.jpg" width="388" /></a></p><p style="text-align: justify;">Este rito que se propone <b>no tiene un carácter oficial</b>, por ello puede ser modificado según las circunstancias y necesidades.</p><p style="text-align: justify;">Hasta hoy, los ministerios laicales instituidos por la Iglesia a hombres y mujeres son el de lector, acólito y catequista. Aunque, por otra parte, es importante destacar que existen otros ministerios –sobre todo con respecto a la música– que no cuentan con un rito de institución propio: salmista, cantor, organista, etc. Por ello, este «rito» pretende ser una ayuda pastoral para aquellos coros dedicados a la liturgia que quieran hacer visible a la incorporación de nuevas voces al coro, para así recordar que el canto tiene un componente ministerial muy importante en todas las acciones litúrgicas que celebramos. </p><p style="text-align: justify;">Para celebrar este rito sería ideal buscar un momento apropiado. Si el coro puede disponer de una jornada o un fin de semana de convivencia y retiro, este se puede realizar como conclusión del encuentro, ya sea dentro de la Eucaristía o en una celebración de la Palabra. Si no es posible este momento de encuentro, puede realizarse durante la celebración dominical. En cualquier caso, como la mayoría de sacramentos y sacramentales, lo apropiado es tener este rito después de la homilía.</p><p style="text-align: center;"><span style="text-align: left;"><b>RITO DE ADMISIÓN PARA NUEVOS CORISTAS</b></span></p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;"><i><span style="color: red;">Finalizada la homilía, inicia el rito de admisión de los nuevos coristas:</span></i></span></p><p><span style="color: red;"><i>El Celebrante: </i></span></p><p style="text-align: justify;">Queridos hermanos, en el día de vuestro ingreso en el Coro de… [<i>indicar el nombre del coro o de la parroquia o diócesis a la que pertenece</i>], os pedimos que manifestéis delante de vuestros hermanos y hermanas la voluntad de asumir esta responsabilidad. Que nunca presumáis del don de vuestra voz para poder ofrecer vuestro servicio a la Iglesia con humildad, donde no tenga lugar la vanidad o la soberbia; siempre conscientes de estar realizando un servicio generoso y lleno de amor a Dios y a vuestros hermanos. </p><p>Por eso os pregunto: ¿Queréis ejercitar el ministerio de cantor con ánimo y al servicio de la Iglesia de… [<i>parroquia, diócesis, etc.</i>] y su obispo?</p><p><i><span style="color: red;">Los cantores responden juntos, pero en singular:<span></span></span></i></p><a name='more'></a><p></p><p>Sí, quiero. </p><p><i><span style="color: red;">El Celebrante: </span></i></p><p>¿Queréis asumir las responsabilidades propias del ministerio que ejerceréis como parte del Coro de... [<i>comunidad, parroquia, diócesis, etc.</i>], encaminadas a crecer juntos en la fe?</p><p><i><span style="color: red;">Los cantores:</span></i></p><p>Sí, quiero. </p><p><span style="color: red;"><i>El Celebrante: </i></span></p><p>¿Queréis comprometeros y asumir un comportamiento responsable en vuestras obligaciones, participando en las acciones litúrgicas habituales, en los ensayos y en un estilo de vida coherente con nuestro ser cristianos?</p><p><i><span style="color: red;">Los cantores:</span></i></p><p>Sí, quiero. </p><p><span style="color: red;"><i>El Celebrante: </i></span></p>Oremos.<div>Concede, Padre omnipotente, a estos hijos tuyos el don<br />de estar a tu servicio como auténticos cantores de tu amor.<br />Haz que con su canto estén siempre al servicio tu alabanza<br />y santificación de sus hermanos,<br />ofreciendo siempre un testimonio santo y generoso.<br />Por Jesucristo nuestro Señor. Amén.<br /><br /><div style="text-align: justify;">En este momento se puede entregar a cada cantor o cantora algún elemento propio o característico del coro: la carpeta de partituras, una insignia distintiva, una prenda habitual, etc. Mientras, se entona un canto de alabanza apropiado.</div><br /><div style="text-align: center;"><b>ORACIÓN DE LOS MÚSICOS A SANTA CECILIA</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">¡Oh, Cecilia! Mártir santa y gloriosa</div><div style="text-align: center;">que con tu sangre preciosa</div><div style="text-align: center;">has dado testimonio de un amor ardiente por Cristo, el Señor,</div><div style="text-align: center;">te invocamos como patrona y protectora.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Tú, has hecho de la vida un canto de amor.</div><div style="text-align: center;">Sostén nuestro trabajo</div><div style="text-align: center;">para que nuestras obras canten la gloria de Dios;</div><div style="text-align: center;">el Espíritu Santo, Amor y Belleza eterna,</div><div style="text-align: center;">guíe nuestra inteligencia y nuestro corazón.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Intercede ante el Señor</div><div style="text-align: center;">para que abra nuestros ojos y nuestros oídos.</div><div style="text-align: center;">Y así, contemplando el rostro de Cristo,</div><div style="text-align: center;">hagamos de la música el eco de la divina belleza.</div><div style="text-align: center;">Nuestras obras transmitan consuelo y alegría,</div><div style="text-align: center;">suscitando en el corazón de los hombres la nostalgia del Paraíso,</div><div style="text-align: center;">contribuyendo al esplendor y solemnidad de la oración de la Iglesia,</div><div style="text-align: center;">que den luz y esperanza para el mundo.</div></div><div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Por tus grandes méritos concédenos unirnos un día al coro del cielo</div><div style="text-align: center;">allí donde resplandece la sublime armonía de Dios.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Amén.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-8014600869644590602023-11-21T07:39:00.004+01:002023-11-21T16:13:43.797+01:00La música de la Catedral de Santiago, Vol. 5<p> </p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2BbBCQcIo_KOozuOXtMj0zVP6KqjKASp3EsV-DSR_F4D7pf3p1eLhKtUFZG13PJ7Fmrgb3co5BPGfkf-OJ0AAIsKmCyaOCyC2OHLZ5UFQHyAbN32pmJDLMj0-OqXEPpUGYC6nGfNz_jw8ngnmULsZTBYwT5d0mLaCs4KdHINeHJHlOJAd2QkjCXdYFCrz/s1248/Vol.%205.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1248" data-original-width="1202" height="496" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2BbBCQcIo_KOozuOXtMj0zVP6KqjKASp3EsV-DSR_F4D7pf3p1eLhKtUFZG13PJ7Fmrgb3co5BPGfkf-OJ0AAIsKmCyaOCyC2OHLZ5UFQHyAbN32pmJDLMj0-OqXEPpUGYC6nGfNz_jw8ngnmULsZTBYwT5d0mLaCs4KdHINeHJHlOJAd2QkjCXdYFCrz/w477-h496/Vol.%205.png" width="477" /></a></div><p></p><div style="text-align: center;">Vol. 5</div><div style="text-align: center;"><b>MISA EN HONOR AL APÓSTOL SANTIAGO</b></div><div style="text-align: center;">Marco Frisina</div><div style="text-align: center;">Real Filharmonía de Galicia</div><div style="text-align: center;">Orfeón Terra a Nosa</div><div style="text-align: center;">Schola Antiqua</div><div style="text-align: center;">Escolanía de la Catedral</div><div style="text-align: center;">Dirección: Marco Frisina</div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><div>Para pedidos de este volumen o de cualquier otro de la colección: </div><div><span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span> </div></div><div style="text-align: center;"><i><br /></i></div><div style="text-align: center;"><i>Motete en el Pórtico de la Gloria: Cunctipotens genitor Deus</i></div><div style="text-align: center;"><i>Antífona de entrada: Himno al Apóstol Santiago</i></div><div style="text-align: center;"><i>Kyrie </i></div><div style="text-align: center;"><i>Gloria</i></div><div style="text-align: center;"><i>Salmo responsorial: Oh, Dios, que te alaben los pueblos</i></div><div style="text-align: center;"><i>Aleluya y versículo antes del evangelio</i></div><div style="text-align: center;"><i>Credo III con «et incarnatus» polifónico</i></div><div style="text-align: center;"><i>Offertorio: Iocundetur et laetetur</i></div><div style="text-align: center;"><i>Sanctus</i></div><div style="text-align: center;"><i>Agnus Dei</i></div><div style="text-align: center;"><i>Antífona de comunión: Bebieron del Cáliz</i></div><div style="text-align: center;"><i>Ite missa est</i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/DDYE0knQSK0" width="540" youtube-src-id="DDYE0knQSK0"></iframe></div><br /><div class="separator" style="clear: both;"><br style="text-align: left;" /></div></div><div class="separator" style="clear: both;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><b>1. Cunctipontens genitor Deus (Motete en el Pórtico de la Gloria)</b></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Esta pieza está basada en un antiguo «discantus» construido sobre la melodía gregoriana «Cunctipotens genitor Deus». El discantus es un género arcaico de polifonía empleado desde el siglo IX hasta el XI en el que las partes solo cantan consonancias perfectas. El efecto general es de gran solemnidad que se adapta bien a la fiesta del Apóstol y también a las formas románicas de la antigua Catedral de Santiago. El motete se interpreta en el Pórtico de la Gloria, donde confluyen la procesión civil y la religiosa. <span><a name='more'></a></span>Allí el Arzobispo de Santiago muestra su acogida a S. M. el Rey.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Cunctipotens genitor Deus, </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>omni Creator, eleison. </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Christe, Dei splendor, </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>virtus Patrisque sophia, eleison. </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Amborum sacrum spiramen, </i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>nexus amorque, eleison.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-------------------------------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Dios, Padre todopoderoso, </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">creador de todas las cosas, ten piedad. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Cristo, esplendor de Dios, </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">virtud y sabiduría del Padre, ten piedad. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Aliento sagrado [Espíritu Santo], </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">unión y amor entre ambos, ten piedad.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>2. Himno al Apóstol Santiago (Canto para la procesión de entrada)</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Finalizado el motete, comienza la procesión de la celebración litúrgica para la cual compuso este himno, inspirado en los textos de los antiguos himnos latinos, ordenando en las seis estrofas las principales características del Apóstol y del Santuario de Compostela cuyas puertas están siempre abiertas a los pecadores y a los que buscan al Señor. El estribillo del himno recuerda el martirio que santificó al Apóstol, el primero en derramar su sangre por Cristo. La música es solemne y gozosa, como corresponde al canto de entrada de una celebración de estas características. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Santiago, Apóstol del Señor,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>testigo de Cristo,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>tú eres guía y auxilio de aquellos</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>que confían en ti.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Dios, Padre y Rey del mundo entero,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>distribuyendo las naciones</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>escogió a Santiago</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>patrón de toda España.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Primero entre los Apóstoles,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>martirizado en Jerusalén,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>el insigne Santiago</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>fue santificado en su martirio.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Benditos los pies de aquellos que vienen</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>para anunciar la paz de Cristo.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Él envía a los que anuncian su voz,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>grito del Verbo.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Ofrece a los hombres, como una luz,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>ejemplo de amor y de entrega,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>un camino de esperanza</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>y fe verdadera.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Las puertas se abren con alegría</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>llamando a los pecadores.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>La gracia llenará el corazón</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>de los que se conviertan.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Al Padre creador la gloria eterna,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>al Hijo que salva al mundo,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>y al Espíritu Santo</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>nuestra alabanza.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Herru Sanctiagu, Got Sanctiagu,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>E ultreia e suseia Deus adiuvanos. Amén.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"> </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>3. Kyrie </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Las partes del Ordinario de la Misa (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei) están compuestas en diálogo empleando la melodía de la IV Misa Gregoriana «Cunctipotens genitor Deus» y la polifonía contemporánea de Marco Frisina. El Kyrie tiene un carácter fuertemente contemplativo: ante la majestad divina, los creyentes elevan su oración pidiendo compasión a Dios Todopoderoso. La tradición conservó esta aclamación cristológica en griego.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Kyrie eleison.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Christe eleison.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Kyrie eleison.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">---------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Señor, ten piedad.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Cristo, ten piedad.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Señor, ten piedad.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>4. Gloria </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">El Gloria, uno de los himnos más antiguos de la liturgia cristiana, proclama la grandeza de la Trinidad, En el tejido musical surge continuamente la melodía gregoriana del Gloria de la Misa IV gregoriana.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Gloria in excelsis Deo</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et in terra pax hominibus</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>bonae voluntatis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Laudamus te,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>benedicimus te,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>adoramus te,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>glorificamus te,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>gratias agimus tibi</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>propter magnam gloriam tuam.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Domine Deus, Rex caelestis,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Deus Pater omnipotens,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Domine Fili unigenite Jesu Christe,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Domine Deus, Agnus Dei, Filius Patris.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qui tollis peccata mundi,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>miserere nobis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qui tollis peccata mundi,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>suscipe deprecationem nostram.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qui sedes ad dexteram Patris,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>miserere nobis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Quoniam tu solus sanctus,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Tu solus Dominus,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Tu solus altissimus, Jesu Christe.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Cum Sancto Spiritu</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>in gloria Dei Patris. Amen.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-------------------------------------------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Gloria a Dios en el cielo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y en la tierra paz a los hombres que ama el Señor.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Por tu inmensa gloria</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">te alabamos,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">te bendecimos,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">te adoramos,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">te glorificamos,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">te damos gracias, Señor Dios, Rey celestial,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Dios Padre todopoderoso</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Señor, Hijo único, Jesucristo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Señor Dios, Cordero de Dios, Hijo del Padre;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">tú que quitas el pecado del mundo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ten piedad de nosotros;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">tú que quitas el pecado del mundo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">atiende nuestra súplica;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">tú que estás sentado a la derecha del Padre,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">ten piedad de nosotros;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">porque sólo tú eres Santo, </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">sólo tú Señor,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">sólo tú Altísimo, Jesucristo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">con el Espíritu Santo </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">en la gloria de Dios Padre. Amén.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>5. Salmo responsorial</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">El Salmo responsorial proclama solemnemente el plan universal de salvación e invita a toda la tierra a alabar al Señor, el Salvador. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Oh, Dios, que te alaben los pueblos,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>que todos los pueblos te alaben.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>El Señor tenga piedad y nos bendiga</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>ilumine su rostro sobre nosotros;</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>conozca la tierra tus caminos,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>todos los pueblos tu salvación.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Que canten de alegría las naciones,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>porque riges el mundo con justicia</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>y gobiernas las naciones de la tierra.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>La tierra ha dado su fruto,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>nos bendice el Señor nuestro Dios.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Que Dios tenga piedad y nos bendiga,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>que le teman todos los confines de la tierra.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>6. Aleluya y versículo del evangelio</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">El aleluya es la aclamación festiva de todo el pueblo de Dios por la resurrección de Jesús. Con este canto la asamblea y el coro preparan el corazón y esperan la Palabra viva de Dios que va a ser proclamada. La Tradición conservó la palabra hebrea (aleluya) por su profundo significado. El versículo, paradójicamente, es uno de los pocos ejemplos de la liturgia que no viene escogido de la Sagrada Escritura, sino que forma parta de la tradición litúrgica. La música propicia un momento de contemplación gozosa del misterio de la gracia que Dios reveló en Santiago, la "estrella brillante de España" y de toda la Iglesia, en contraposición con la alegría exultante de la aclamación aleluiática.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Aleluya, aleluya, aleluya.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Astro brillante de España, Apóstol Santiago,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>tu cuerpo descansa en la paz,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>tu gloria pervive entre nosotros.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>7. Credo </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">En el seno del Credo Gregoriano III interpretado por la Schola Antiqua se introduce un paréntesis contemplativo en el que el Coro invita a dejarnos asombrar con el misterio de la Encarnación. Todo se detiene y queda iluminado por la luz sobrenatural del misterio divino de Dios hecho hombre por nosotros.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Credo in unum Deum,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Patrem omnipotentem,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>factorem caeli et terrae,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>visibilium ominum et invisibilium.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et in unum Dominum Iesum Christum</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Filium Dei unigenitum.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et ex Patre natum ante omnia saecula.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Deum de Deo, lumen de lumine,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Deum verum de Deo vero.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Genitum, non factum,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>consubstantialem Patri:</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>per quem omnia facta sunt.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qui propter nos homines</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>et propter nostram salutem</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>descendit de caelis</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et incarnatus est de Spiritu Sancto</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>ex Maria Virgine et homo factus est.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Crucifixus etiam pro nobis:</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>sub Pontio Pilato passus et sepultus est.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et resurréxit tértia die,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>secundum scripturas.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et ascendit in caelum:</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>sedet ad dextram Patris.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et iterum venturus est cum gloria</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>iudicare vivos et mortuos:</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>cuius regni non erit finis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et in Spiritum Sanctum,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Dominum et vivificantem:</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>qui ex Patre et Filioque procedit.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qui cum Patre et Filio</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>simul adoratur et conglorificatur;</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>qui locutus est per prophetas.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et unam sanctam catholicam</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>et apostolicam Ecclesiam.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Confiteor unum baptisma</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>in remissionem peccatorum.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et exspecto resurrectionem mortuorum.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Et venturi saeculi.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Amen.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-------------------------------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Creo en un solo Dios,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Padre Todopoderoso,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Creador del cielo y de la tierra,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">de todo lo visible y lo invisible.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Creo en un solo Señor,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Jesucristo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Hijo único de Dios,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">nacido del Padre antes de todos los siglos:</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Dios de Dios,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Luz de Luz,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Dios verdadero de Dios verdadero,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">engendrado,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">no creado,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">de la misma naturaleza del Padre,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">por quien todo fue hecho;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">que por nosotros,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">los hombres,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y por nuestra salvación bajó del cielo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">la Virgen,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y se hizo hombre;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">padeció y fue sepultado,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y resucitó al tercer día, según las Escrituras,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y subió al cielo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y está sentado a la derecha del Padre;</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y de nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y su reino no tendrá fin.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Creo en el Espíritu Santo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Señor y dador de vida,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">que procede del Padre y del Hijo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">y que habló por los profetas.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Creo en la Iglesia,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">que es una, santa, católica y apostólica.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Amén.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>8. Offertorium – Iocundetur et laetetur </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Para el ofertorio, momento que existe entre la liturgia de la Palabra y la liturgia eucarística, el compositor propone una obra instrumental para órgano y orquesta con el tema de la melodía tradicional del Himnus Sancti Iacobi. Con esta antigua melodía quiere crear un puente ideal entre el antiguo canto de los peregrinos de ayer y de hoy. Esta música invita el pueblo de Dios el recogimiento y la oración mientras se presentan el pan y vino para la celebración. Al mismo tiempo, expresa el gozo de vivir juntos la fiesta en honor del Apóstol. </div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>9. Sanctus </i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Esta parte del Ordinario de la Misa es el canto más importante de la celebración litúrgica, porque como dice siempre el prefacio: por eso, con los ángeles, con los arcángeles y con toda la corte celestial cantamos sin cesar el himno de tu gloria: Santo, Santo Santo... De este modo nos unimos (con nuestro canto) a la realidad trascendental, pero no a nuestro modo, si no al suyo, tal y como describe san Joan en el libro del Apocalipsis. Por eso en el sanctus de esta Misa se alternan momentos solemnes con otros más íntimos y contemplativos, como en el Benedictus, donde la melodía gregoriana encomendada a los tenores está rodeada de una nube luminosa, trascendental, y muy dulce creada por las voces femeninas y algunos instrumentos de la orquesta.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Sanctus, Sanctus, Sanctus</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Dominus, Deus Sabaoth.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Pleni sunt cæli et terra gloria tua</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Hosanna, in excelsis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Benedictus qui venit in nomine Domini</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Hosana, in excelsis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">---------------------------------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Santo, Santo, Santo</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">es el Señor Dios del universo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Hosanna, en el cielo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Bendito el que viene en el nombre del Señor.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Hosanna, en el cielo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>10. Agnus Dei</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">El Agnus Dei, que emplea la melodía gregoriana, es un cuanto afectuoso al dócil Cordero que lleva sobre sí los pecados del mundo. La asamblea responde a las invocaciones del coro con el "miserere nobis"; la pieza finaliza con un intenso “dona nobis pacem” que repite el Coro, dando voz a las aspiraciones de paz de los hombres de nuestro tiempo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Agnus Dei, qui tollis peccata mundi</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Miserere nobis.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Agnus Dei, qui tollis peccata mundi</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Dona nobis pacem.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">-----------------------------------------------------</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Ten piedad de nosotros.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Danos la paz.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>11. Bebieron de él cáliz (Antífona de comunión)</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Esta antífona, inspirada en el texto evangélico, recuerda el glorioso martirio del Apóstol Santiago, que se expresa con una melodía solemne e íntima, capaz de subrayar el momento de la comunión eucarística en el que se interpreta. La antífona va acompañada de unos versos del Salmo 116 que recuerdan la belleza de la muerte de los que, como Santiago, mueren dando testimonio de su fe en Cristo.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Bebieron el cáliz del Señor,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>se hicieron amigos de Dios</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>y fueron testigos fieles de Cristo.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Aleluya, aleluya.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>¿Con qué pagaré al Señor</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>todo el bien que me ha hecho?</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Alzaré la copa de la salvación</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>e invocaré el nombre del Señor.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Cumpliré mis votos al Señor</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>en presencia de todo su pueblo.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Qué difícil es para el Señor</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>la muerte de sus amigos.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i><br /></i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>Te ofreceré un sacrificio de alabanza</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>e invocaré el nombre del Señor,</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><i>cumpliré mis votos al Señor.</i></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><b><i>12. Ite missa est</i></b></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;">Todas las celebraciones finalizan con una despedida ritual, en latín es <i>Ite missa est. Deo gratias</i>. De este modo, en gregoriano, se da por concluida la Misa en honor al Apóstol Santiago. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /></div></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-21418398389223599622023-11-15T17:13:00.007+01:002023-11-21T17:23:09.038+01:00La música en la Catedral de Santiago, Vol. 4<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCzfZ0jpcI8_FCnpKJ8pU_2Nik9-8M_N5rTPLz5sArGvo6qkCIFAkgL2Ly6MBFhHMnW37QUUSiyvw5xIuTI4SAeGMYDjBZ8WDl8N8OkWChfgEi3waBJgjw8xhRR-gYc4UnzVOAp69q7XF9FI1LcrL-rAZv48WMptXqPSmeSqWnqEXxSNJTjhSA3wdPr_qZ/s1604/Vol.%204.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1370" data-original-width="1604" height="437" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgCzfZ0jpcI8_FCnpKJ8pU_2Nik9-8M_N5rTPLz5sArGvo6qkCIFAkgL2Ly6MBFhHMnW37QUUSiyvw5xIuTI4SAeGMYDjBZ8WDl8N8OkWChfgEi3waBJgjw8xhRR-gYc4UnzVOAp69q7XF9FI1LcrL-rAZv48WMptXqPSmeSqWnqEXxSNJTjhSA3wdPr_qZ/w512-h437/Vol.%204.png" width="512" /></a></div><p></p><div style="text-align: center;">Vol. 4</div><p></p><div style="text-align: center;"><b>LIBRO DE ÓRGANO DE JOAQUÍN SÁNCHEZ</b></div><div style="text-align: center;">Organista: Roberto Fresco</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Para pedidos de este volumen o de cualquier otro de la colección: </div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span> </div><div><br style="text-align: center;" /></div><div><div style="text-align: center;"><i>1. Intento</i></div><div style="text-align: center;"><i>2. Sonata</i></div><div style="text-align: center;"><i>3. "Pange lingua" partido en los dos teclados con cuatro divisiones</i></div><div style="text-align: center;"><i>4. Lleno sobre Intento</i></div><div style="text-align: center;"><i>5. Partido de mano derecha</i></div><div style="text-align: center;"><i>6. Lleno de I tono, punto bajo</i></div><div style="text-align: center;"><i>7. Partido de mano izquierda</i></div><div style="text-align: center;"><i>8. Sonata</i></div><div style="text-align: center;"><i>9. Lleno sobre «Sacris solemniis»</i></div><div style="text-align: center;"><i>10. Partido de mano izquierda</i></div><div style="text-align: center;"><i>11. Pange lingua</i></div><div style="text-align: center;"><i>12. Sonata de VI tono</i></div><div style="text-align: center;"><i>13. Sonata de trompetería</i></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><b>Puedes escuchar este CD pinchando</b> <b><span style="color: red;"><a href="https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_nVjtKtAzWNI00MCT4Z5jlrZUHPAOeAkWA&si=W-CaLnilXet9gVj7" target="_blank">AQUÍ</a></span></b>.</div><div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el siglo XVIII, período al que pertenecen las obras del Libro de órgano de Joaquín Sánchez, la actividad musical en España estaba prácticamente reducida a las catedrales o a los grandes conventos. En la vida civil, exceptuando la Corte en Madrid, la actividad musical se limitaba en la práctica a la de algunas compañías teatrales que hacían óperas y realizaban giras por diversas ciudades.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En las catedrales, sobre todo en las más importantes, había una capilla de música no muy numerosa pero sí muy profesional. El principal responsable de esta era el Maestro de Capilla; luego venían el organista, los cantores solistas, los niños de coro (a cargo del maestro) y la orquesta, pequeña, <span></span>pero la normal para la época y con músicos profesionales.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La música que ejecutaba la capilla la podemos dividir en dos grupos: la litúrgica, es decir, la que formaba parte de las celebraciones religiosas, esto es: las partes cantadas de la misa, motetes, salmos, lamentaciones, etc., siempre con textos oficiales. Mas aquí, en este apartado, también entraban los villancicos, a pesar de que sus textos no eran en latín, y, por lo mismo, no eran textos tomados de las celebraciones, pero substituían a los responsorios de los maitines o vísperas, y, por ello, desde el siglo XV, se consideraba que formaban parte de la liturgia, hasta que, a finales del siglo XVIII, fueron prohibidos debido a una corriente de carácter jansenista, que los consideraba profanos, al no usar textos estrictamente litúrgicos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El segundo grupo estaba formado por toda aquella música que, si bien se interpretaba en los oficios litúrgicos, no formaba parte estricta de éstos. Aquí entran, por ejemplo, piezas para orquesta, que consta que a veces se tocaban durante las misas y las procesiones de las grandes fiestas, y la música de órgano. Las obras pertenecientes al primer grupo pasaban a ser propiedad de la catedral, y si el maestro de capilla se iba a otra parte, no se las podía llevar consigo. Gracias a ello en los archivos de las catedrales se conserva un riquísimo patrimonio musical de miles de obras, muchas de ellas de gran valor artístico. Aunque en esto hay también que precisar que en la catedral normalmente se guardaban las partes del coro y de la orquesta, pero las partituras completas muchas veces quedaban en manos del maestro, por lo que no siempre se encuentran estas partituras en los archivos.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las obras pertenecientes al segundo grupo, al no considerarse litúrgicas, no eran propiedad de la catedral y, por ello, salvo pocas excepciones, se han perdido para siempre. Esta es la razón por la que, en España, a pesar de que todas las catedrales tienen sus organistas, apenas se conservan obras para órgano.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En la catedral de Santiago se conservan tres libros de órgano: el primero con obras del maestro Melchor López (1759-1822), que, al residir en el "Seminario de Confesores", hoy conocido como el Pazo de Raxoi, sede actual del Ayuntamiento de Santiago, al morir dejó toda su colección de partituras allí, pasando luego al Archivo de la Catedral. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El tercer libro, aunque el manuscrito no indica el autor, contiene obras de Josep Elies (1687-1755). Las obras de este autor fueron publicadas por Águeda Pedrero Encabo. La escritura parece ser de Melchor López, pero, casi con seguridad el cuaderno lo trajo él de Madrid, pues Elies, aunque era natural de Barcelona, murió en Madrid, donde Melchor López se había formado.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El segundo libro contiene las obras de Joaquín Sánchez que aquí publicamos. No sabemos cómo llegó a Santiago este cuaderno fechado en 1769. Es posible que lo haya traído de Madrid Melchor López, junto con el tercer libro y el libro con sus obras de órgano compuestas precisamente en Madrid. En la portada tenemos la firma de Rafael Tafall (hermano de Santiago Tafall) organista de la catedral, pero esto no quiere decir que haya sido él el que trajo a Santiago este cuaderno, pues su nombre también aparece en el cuaderno de obras para órgano de Melchor López. Ciertamente no ha sido el propio Joaquín Sánchez el que dejó su libro en Santiago, pues no consta que él haya estado nunca en nuestra catedral.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Joaquín Sánchez era natural de Teruel, aunque se ignora la fecha de su nacimiento. En 1776 estaba en Santa María de Elche, no sabemos si como organista. En 1780 es nombrado organista de la catedral de Burgo de Osma. En 1781 gana la plaza de organista de la catedral de Burgos y en 1787 es nombrado organista de la catedral de Sevilla, donde muere en 1800. López Calo nos dice en el vol. II de "La música en la Catedral de Santiago", que en unos ejemplares del "Nouveau Systême de Musique" y del "Traité de l’Harmonie" de Rameau que él poseía, habían pertenecido a Joaquín Sánchez que los firma así: "Joaquín Sánchez de Madrid", lo que nos indica que debió residir en Madrid hasta que se fue a Elche. Posiblemente fue allí en la Capital donde se formó y allí pudo conocerlo Melchor López. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el índice del libro podemos observar la riqueza y variedad de obras que contiene. Todas estas obras eran para ser tocadas en las funciones de las catedrales, aunque a nosotros nos pueda llamar la atención el uso de intentos (fugas), sonatas, etc., en ellas; aunque también, como es natural, tenemos aquellas otras piezas con una función más claramente litúrgica, como los himnos, pange linguas o sacris solemniis.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En el presente CD encontramos una cuidada selección realizada por el organista que llevó a cabo la grabación, Roberto Fresco, con la que muestra una amplia variedad del repertorio del Libro de Joaquín Sánchez. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;"><b style="text-align: justify;"><i>El órgano de la Catedral de Santiago </i></b></div><div style="text-align: justify;"><div><br /></div><div>Los órganos cuyas cajas podemos admirar hoy en día fueron construidos durante el período en que el arzobispo mejicano Fray Antonio de Monroy rigió la sede compostelana (1685-1715). El primero en construirse fue el del lado del evangelio, recibido en 1708 y fabricado por el maestro organero Manuel de la Viña, debiéndose su caja a Antonio Alfonsín y Miguel de Romay. El instrumento, hecho a devoción y expensas del Sr. Arzobispo nuestro prelado (es decir, costeado por Monroy) satisfizo tanto al cabildo compostelano que enseguida se admitió al organero como afinador en la catedral con un sueldo estable de 400 ducados anuales. De la Viña, que había trabajado tanto en Castilla como en Extremadura, trasladó, pues, su taller de Salamanca a Santiago y recibió el encargo de construir el órgano del lado de la epístola.</div><div> </div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48PLxvO3ruVvOGZWKBwpiC6txgf6ROUkJtzhx8FANcngMsxwfu2QoYlMu89uvxf4oDY_Qk4xj7RJFbUKdKailoRwhqb_WHwbCLKM3wknq6s7Btngk-8kjt8kxOD3BzwXO72RFZfAj1fmqxDQ4maD9LLW-FKjP7CRruqNUV5pCRx7PAGZcFguwHeSphm7j/s1293/126CS-.tif" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="1286" data-original-width="1293" height="389" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh48PLxvO3ruVvOGZWKBwpiC6txgf6ROUkJtzhx8FANcngMsxwfu2QoYlMu89uvxf4oDY_Qk4xj7RJFbUKdKailoRwhqb_WHwbCLKM3wknq6s7Btngk-8kjt8kxOD3BzwXO72RFZfAj1fmqxDQ4maD9LLW-FKjP7CRruqNUV5pCRx7PAGZcFguwHeSphm7j/w392-h389/126CS-.tif" width="392" /></a></div><div>Los dos instrumentos fueron cuidados por los organeros que sucedieron a Manuel de la Viña: primero Eugenio González, luego su hijo Manuel González y, a continuación, el hermano de éste Melchor González. No obstante, transcurrido el tiempo fue necesaria la reforma de ambos órganos, realizada por Manuel Sáez y Gregorio González, finalizando las obras en 1780.</div></div><div><br /></div><div>Posteriormente ocuparon la plaza de organero catedralicio los maestros José Benito González de Seijas, Pedro Méndez Mernies y Mariano Tafall, a quien cabe el mérito de ser el autor del mejor y más completo tratado de organería escrito en castellano: Arte completo del contructor de órganos ó sea guia manual del organero, dividido en 4 tomos y cuya publicación comienza en Santiago en 1872.</div><div> </div><div>En el último tercio del siglo XIX se inicia en Galicia una evolución que hace desaparecer la vieja organería barroca sustituyéndola por el estilo romántico de raigambre francesa. En el período de transición entre ambas tendencias puede situarse la construcción del nuevo órgano de la epístola de la catedral compostelana en 1896, a cargo de la familia Roqués, organeros de Zaragoza, quienes arreglaron también el del evangelio.</div><div> </div><div>Precisamente en el lado del evangelio fue construido, en 1912, un nuevo instrumento, esta vez a cargo del organero vasco Lope Alberdi, cuya labor responde ya a una estética plenamente romántica: sonoridad pastosa, profusión de fondos 8', escasez de mixturas, etc.</div><div><br /></div><div>Después de la guerra civil, la puesta en marcha de la empresa Organería Española S. A. (O.E.S.A.), hizo surgir un nuevo tipo de órgano llamado neoclásico según la terminología de sus fundadores. Uno de los instrumentos de la primera etapa de O.E.S.A. fue el de la catedral compostelana, aceptado por el cabildo en 1949, cuya construcción estuvo estrechamente vinculada a la retirada del coro lígneo de la nave central. Al suprimirse las balaustradas que servían de apoyo a las consolas de los dos órganos, la tracción de ambos se electrificó en una única consola situada en el triforio. Tanto el O.E.S.A. como el Mascioni que ocupó su lugar, fueron mantenidos hasta los años noventa por el organero compostelano Santiago Cepeda González.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div>Durante años, el instrumento de O.E.S.A. presentó importantes problemas de funcionamiento, de modo que el cabildo optó en la década de los 70 por construir un nuevo órgano. El instrumento de la catedral compostelana es, pues, un órgano Mascioni (opus 1010), hasta el momento el único de esta firma instalado en España. Aunque el instrumento incorpora algunos tubos de órganos anteriores (tanto en la fachada como en el interior) debe considerarse como una obra nueva, ya que la mayor parte de la cañutería y todos los demás elementos se deben a la empresa italiana, fabricados en sus talleres de Cuvio-Varese en 1977.</div><div><br /></div><div>Esta realidad, que ya no se trate de un órgano histórico, sino de nueva factura que nada tiene que ver –ni conceptualmente, ni como realización, ni como sonoridad¬– con los dos órganos que construyera a principios del siglo XVIII el maestro organero Manuel de la Viña y sobre los que probablemente sonarían las músicas de Sánchez., justifica que la grabación del Libro de órgano haya sido realizada en el órgano del evangelio de la Catedral de Segovia recientemente restaurado, ya que estamos hablando de unas características idiomáticas propias del órgano ibérico cuya época de máximo esplendor es justo la del momento de composición de toda esta colección: al menos dos teclados con todos los registros partidos; un temperamento desigual –propio del momento histórico– que contribuya a dar la oportuna relevancia a las tensiones armónicas y a las disonancias; el color aflautado los principales de órgano español propiciado por las bajas presiones de aire; la riqueza sonora y colorística –tanto interior como exterior– de la lengüetería.</div><div><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVBiCXHY7nCl1dWLNHcRw0ACLrQz_3AApCeOoBDLv-EexfRd_9mRrTKFzC53Uc_Xir_9z6aldGxECp5b7lQkqPCrx3gctWSovC6zC8W42R0ydh8uYwRXlSWi1Gd6JWb15MiTMXR9TQwtYncUrfoK8fiSkRs1FCuHbuXnocFYgn06qK11w9TjGwvu7Jp7xP/s945/catedral-santiago-125.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="683" data-original-width="945" height="385" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVBiCXHY7nCl1dWLNHcRw0ACLrQz_3AApCeOoBDLv-EexfRd_9mRrTKFzC53Uc_Xir_9z6aldGxECp5b7lQkqPCrx3gctWSovC6zC8W42R0ydh8uYwRXlSWi1Gd6JWb15MiTMXR9TQwtYncUrfoK8fiSkRs1FCuHbuXnocFYgn06qK11w9TjGwvu7Jp7xP/w534-h385/catedral-santiago-125.jpg" width="534" /></a></div><div style="text-align: justify;"></div><div><br /></div><div>En este sentido, las continuas referencias del Libro a los registros partidos, a los dos teclados del órgano, incluso a ciertos aspectos de la registración, no dejan lugar a dudas sobre el destino de esta música. Además, por primera vez en la literatura organística española aparecen referencias a la utilización de las dos partes o mitades resultantes de los teclados partidos del órgano ibérico como dos órganos distintos, tal y como escribe el organero José de Echevarría en 1772 para el uso de los registros del nuevo órgano que acababa de construir en la Catedral de Segovia.</div><div><br /></div><div><b><i>El órgano del evangelio de la Catedral de Segovia</i></b></div><div><br /></div><div>El órgano del lado norte del coro de la catedral de Segovia se construyó en el año 1772 por Joseph de Echevarría. En 2022 ha hecho 250 años y en todo este tiempo no hay noticia de que haya dejado de sonar, a excepción de los periodos de reparaciones o restauraciones. La última de ellas, finalizada en 2020 por el taller de organería de Joaquín Lois, ha sido posiblemente la más larga de todas las que ha tenido (más de dos años de duración de los trabajos) y se ha encargado de devolver al instrumento el esplendor con el que fue concebido originalmente antes de ser modificado y transformado adaptándose a las modas sucesivas, generalmente con poca fortuna, por Julián Azuara (1844), Juan Otorel (1893), Juan Deleito (1916), Ricardo Delgado (1954) y Organería Española S.A. (1965-1983).</div><div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwT2MqQbdsTDmlmzXzNYPwXtY9RZD7pWI7wX1mtfzGPjVHZR58TRBjlafcnR2j0l-UiYKQJfy7U8HFytB3UMVgwDrfa-SEqxJ5iJvtMHQYH-3BVMVij7MxWtDy5CgxdEHrhKyLcHlY1-Uf4NrcbjAMx3_76SFUf0GlXOe8-UeqXqPN85JiZozNwbT_yCAe/s4032/IMG_2727.jpeg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="480" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiwT2MqQbdsTDmlmzXzNYPwXtY9RZD7pWI7wX1mtfzGPjVHZR58TRBjlafcnR2j0l-UiYKQJfy7U8HFytB3UMVgwDrfa-SEqxJ5iJvtMHQYH-3BVMVij7MxWtDy5CgxdEHrhKyLcHlY1-Uf4NrcbjAMx3_76SFUf0GlXOe8-UeqXqPN85JiZozNwbT_yCAe/w360-h480/IMG_2727.jpeg" width="360" /></a></div><div>Si nos remontamos a las fechas de construcción de este órgano (se comenzó en 1769 y se finalizó en 1772), podemos imaginar qué ingenios había realizado el ser humano, y no es fácil encontrar otro similar al de un órgano de las dimensiones y características del que nos ocupa. La complejidad de un conjunto multifuncional, que integra conceptos estéticos de diversa naturaleza y máximas aspiraciones, junto a una máquina y un sistema de síntesis sonora, requiere el concurso de diferentes disciplinas artísticas, científicas y técnicas artesanales que no son comunes en otras realizaciones, y menos en el siglo XVIII</div><div><br /></div><div>La arquitectura con la que fue concebido este instrumento es absolutamente deslumbrante. Sus proporciones son comparables a los grandes retablos o grandes portadas barrocas: diecisiete metros de altura, nueve de ancho y dos y medio de fondo. A ello hay que sumarle el peso de la estructura de madera, de aproximadamente 10.000 kg. Como parte y remate de esta arquitectura, fluye una profusa ornamentación que recoge las más exquisitas artes de la escultura y otras artes decorativas, como el dorado de gran calidad y policromías con diferentes técnicas, y todo ello siguiendo el guion de un diseño extraordinario. La subordinación de esta arquitectura a la estructura del instrumento musical es de tal integración, que no podríamos imaginar la una sin la otra.</div><div><br /></div><div>El instrumento en sí se compone de múltiples elementos: unos son «instrumentales» y otros son el objeto y objetivo de toda la obra. Como instrumentales podemos considerar la producción del viento a cierta presión en los fuelles, las mecánicas que permiten el manejo del órgano por parte del organista, la distribución del viento y las extensiones para hacerlo llegar a los más remotos tubos del complejo. Todo ello forma una intrincada máquina en la que los conocimientos empíricos de geometría, física mecánica, dinámica de fluidos y comportamiento de materiales tales como maderas, metales, pieles y hueso, son de vital importancia.</div><div><br /></div><div style="text-align: right;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDbnJ60J8Ifxkz1vqt-T6KJVkBQFw0WXq9VN8zV2VICQPtp9jKJN5bbTG486gF2IVMskzV-vgca7Jnp0HB9ylNuHbcPAimuqxb06n6RJ9edjXbZVnZLPI6LDGLFv9OVMaX5C039RPuNzEFhv7SJw50gOhQab4rOYX9mUp9J9Y87xsMULlgIn0M-pB5RMw8/s4032/IMG_2736.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em; text-align: center;"><img border="0" data-original-height="3024" data-original-width="4032" height="324" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgDbnJ60J8Ifxkz1vqt-T6KJVkBQFw0WXq9VN8zV2VICQPtp9jKJN5bbTG486gF2IVMskzV-vgca7Jnp0HB9ylNuHbcPAimuqxb06n6RJ9edjXbZVnZLPI6LDGLFv9OVMaX5C039RPuNzEFhv7SJw50gOhQab4rOYX9mUp9J9Y87xsMULlgIn0M-pB5RMw8/w432-h324/IMG_2736.jpeg" width="432" /></a></div><div style="text-align: justify;">Por último, lo más importante: la producción del sonido. El sonido del órgano del Evangelio lo emiten 2.750 tubos que van desde una longitud de cerca de cinco metros al más pequeño de apenas dos centímetros. La variedad de sonidos que producen estos miles de tubos se basa en un detallado plan concebido antes de la construcción, para lo que se da a cada tubo la geometría, dimensiones y materialidad adecuadas a este plan. Sin embargo, esto no tiene ningún resultado sin la acción más importante del organero o maestro de hacer órganos: dar voz a cada uno de los miles de tubos. Ello, con dos objetivos: cumplir el plan previsto y, en último término, imprimir en cada tubo y en el conjunto de ellos el alma y los anhelos del artífice, así como el gusto personal de cada sonido. Integrando todo esto, además, con buen criterio en el ambiente estético en el que desarrolla su arte.</div><div style="text-align: left;"><br /></div><div>Dando un paso más, esta paleta de sonidos que proporciona el maestro organero no es nada comparable a la variedad tímbrica que nos puede ofrecer el organista al combinar los sesenta y cinco registros distribuidos en tres teclados, a su vez divididos en dos mitades cada uno. El sistema de combinación de registros y timbres en un órgano puede funcionar igual que la adición de instrumentos en una orquesta, pero también el organista puede sintetizar timbres nuevos a su gusto a partir de elementos tímbricos simples. Las posibilidades de combinar estos timbres son miles, y podríamos escuchar el órgano de forma diferente cada día de su vida. La lógica, la tradición y los conceptos musicales reducen mucho estas posibilidades de combinación, pero siempre están ahí para explorarlas.</div><div><br /></div><div>Sin embargo, el fin último de tantas industrias, toneladas de materia, energía insuflada en forma de flujos de viento y fuerzas mecánicas: es la música. El arte inmaterial por excelencia y con mayor capacidad de reconfortar el espíritu, transportarlo y sumergirlo a espacios trascendentes.</div><div><br /></div><div><b><i>Roberto Fresco, organista</i></b></div><div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7N1_cYCJFOBV8RaQWJu4LjN8kGdSpfe7dtmzmvN0bNtqBg0R3c-jXEleu2OlUSy-LcezQfKjQWmNumfpRYcHvfj5t0lXCVSzQqaGeiiyI1EZi4w2jXw6d2hb1cL6UW_dhMxDyHlpLvvaugwjEeDTJFlo2_x8FpcNmDsBJlRa2xeyAI3W7Hby7cQmPJlc/s2595/Roberto%20Fresco.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="2268" data-original-width="2595" height="338" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgO7N1_cYCJFOBV8RaQWJu4LjN8kGdSpfe7dtmzmvN0bNtqBg0R3c-jXEleu2OlUSy-LcezQfKjQWmNumfpRYcHvfj5t0lXCVSzQqaGeiiyI1EZi4w2jXw6d2hb1cL6UW_dhMxDyHlpLvvaugwjEeDTJFlo2_x8FpcNmDsBJlRa2xeyAI3W7Hby7cQmPJlc/w387-h338/Roberto%20Fresco.jpg" width="387" /></a></div><b><i><br /></i></b></div><div>Nació en Astorga (1967) y en la actualidad es el organista titular de la Catedral de Santa María la Real de la Almudena y profesor de órgano del Centro Superior de Enseñanza Musical Katarina Gurska de Madrid. Inicia su educación musical en su ciudad natal y posteriormente la continúa en el Real Conservatorio Superior de Música de Madrid. Entre 1994 y 1996 estudia en la Hochschule für Musik de Viena con Michael Radulescu, personalidad a la que debe buena parte de su pensamiento musical. Pero ha sido la organista española Montserrat Torrent quien ha ejercido verdadera influencia sobre él en cuestiones tanto interpretativas como pedagógicas, especialmente en lo que a la música española se refiere.</div><div><br /></div><div>Su carrera como concertista y profesor le ha llevado a través de Europa, EEUU, América Latina y las Islas Filipinas. Colabora habitualmente con solistas y grupos vocales e instrumentales, abordando repertorios que abarcan seis siglos de música para órgano. También ha realizado diversos trabajos discográficos que incluyen tanto música antigua como del siglo XX. Ha sido profesor de órgano y clave en diversos conservatorios de Madrid, Salamanca y Palencia. Es fundador y director de la Academia de Órgano “Fray Joseph de Echevarría” que se celebra en los órganos históricos de Tierra de Campos (Palencia) y que tiene como finalidad la promoción de los órganos antiguos españoles y de toda la literatura que ha sido escrita para ellos. En este mismo sentido ocupa desde 2014 la cátedra de órgano de los Cursos Universitarios Internacionales de Música en Compostela.</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /></div></div><p></p>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-73622074218842403272023-11-13T12:36:00.005+01:002023-11-21T17:11:55.776+01:00La música de la Catedral de Santiago, Vol. 3<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQn3-LWNuKECGKb1N7TP-IZ6GiERkBmUL87ymgg_aYM3rSeOPb2XUoF1f9UyhrvjkO72wVYN7-loKG5q1Fqk0TSvP5MFOnnsSSPwSK43U9YzFm62biEPfMdeyNh5kdc1Ttv_nudXXdd52bta1nzf1UGvYijCdtduClYnhC7IAsn00DWXgGLcI0XhW6NAcQ/s827/Vol.%203.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="827" data-original-width="825" height="467" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQn3-LWNuKECGKb1N7TP-IZ6GiERkBmUL87ymgg_aYM3rSeOPb2XUoF1f9UyhrvjkO72wVYN7-loKG5q1Fqk0TSvP5MFOnnsSSPwSK43U9YzFm62biEPfMdeyNh5kdc1Ttv_nudXXdd52bta1nzf1UGvYijCdtduClYnhC7IAsn00DWXgGLcI0XhW6NAcQ/w466-h467/Vol.%203.png" width="466" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"> Vol. 3</div><p></p><div style="text-align: center;"><b>SANTIAGO Y NUEVA ESPAÑA</b></div><div style="text-align: center;"><i>Música a ambos lados del Atlántico</i></div><div style="text-align: center;">Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela</div><div style="text-align: center;">Coro de la Universidad de Santiago de Compostela</div><div style="text-align: center;">Director: Miro Moreira</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Para pedidos de este volumen o de cualquier otro de la colección: </div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span> </div><div><br style="text-align: center;" /></div><div><div style="text-align: center;"><b>José de Vaquedano (1642-1711)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Manum suam</i></div><div style="text-align: center;"><i>Vexila Regis</i></div><div style="text-align: center;"><i>Credo</i></div><div style="text-align: center;"><i>Ave Regina cælorum</i></div><div style="text-align: center;"><b>Diego de Muelas (1698-1743)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Vox clamantis</i></div><div style="text-align: center;"><i>Interrogabant Autem</i></div><div style="text-align: center;"><i>Inter vestibulum</i></div><div style="text-align: center;"><i>Ductus est Iesus</i></div><div style="text-align: center;"><i>Hic est filius</i></div><div style="text-align: center;"><i>Erat Iesus</i></div><div style="text-align: center;"><i>Dicebat Iesus</i></div><div style="text-align: center;"><b>Pedro Rodrigo (+1750)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Adiuva nos</i></div><div style="text-align: center;"><i>Inter vestibulum</i></div><div style="text-align: center;"><b>Juan de Lienas (1600-1654)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Salve</i></div><div style="text-align: center;"><b>Juan Gutiérrez de Padilla (1629-1664)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Stabat Mater</i></div><div style="text-align: center;"><b>Juana Inés de la Cruz (1648-1695)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Madre la de los primores</i></div><div style="text-align: center;"><b>Juan García de Zéspedes (ca.1619-1678)</b></div><div style="text-align: center;"><i>Convidando está la noche</i></div></div><div><br /></div><div><b>Puedes escuchar este CD pinchando</b> <b><span style="color: red;"><a href="https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_m3y8qFmzUVp_nZOMXwwuHignTRyGGrgNw&si=snMxugAfaN2d_irK" target="_blank">AQUÍ</a></span></b>.</div><div><br /></div><div><div style="text-align: justify;">“Conviene advertir a los Maestros de Capilla, que así mesmo ellos tengan en cuenta de hacer cantar obras, que se conformen al Tiempo […] ¿Pues cómo se juntaran las palabras de tristeza y penitencia, con el tiempo de alegría y regocijo? ¿Y cómo estarán concordes y en paz, el Canto alegre y el Oficio y tiempo melancólico? Pues por ello conviene que haya alguna manera de semejanza entre las palabras y el tono de la Música, en tiempo y lugar. Si fuere de Adviento, Cuaresma o otro tiempo de penitencia y de recogimiento, canten obras graves y de tristeza, que muevan a devoción y compunción las personas que están presentes. Mas si fuere día de solemnidad y tiempo de regocijo, hagan cantar obras solemnes y alegres, que regocijen los ánimos de los oyentes; conformando siempre la Música con la tristeza o con el regocijo, que en aquel día muestra tener la Iglesia Santa de Dios […] porque hace grande efecto el sentir las palabras y el aire de la solfa o tono de la Música, conforme el tiempo y a lo que pide el día de la celebración. Es menester pues seguir el tiempo, y acomodarse al uso presente, y tanto más en cosas buenas, y según el proverbio: <i>Servire Scena</i>”.<span><a name='more'></a></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Es decir: “Acomodarse al Tiempo”. Así lo explica el clérigo italiano Pietro Cerone en su tratado de música El melopeo y maestro, publicado en castellano en 1613, de donde se ha extraído la cita anterior. Aunque esta obra compila la práctica musical de finales del Renacimiento, estuvo presente en la vida musical durante todo el Barroco; la necesidad de adecuar la música al texto y al espíritu de la celebración siguió siendo una prioridad para los compositores de música sacra.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los responsables de la composición y ejecución del repertorio musical religioso eran fundamentalmente los maestros de capilla, al servicio de las catedrales repartidas por los extensos territorios gobernados por la Monarquía Hispánica, tanto en la Península como en ultramar. En las colonias americanas se reprodujo la estructura organizativa articulada en diócesis, que centraban la vida religiosa y musical en las grandes catedrales. El presente programa se ocupa de dos importantes territorios de ambas orillas del océano, de especial relevancia en el desarrollo de la cultura barroca. Primeramente la catedral de Santiago, una de las principales de la Península, cuya influencia llegaba mucho más allá de las fronteras de la entidad administrativa en la que se ubicaba, el Reino de Galicia integrado en la Monarquía Hispánica. Allí trabajaron como maestros de capilla Vaquedano, Muelas y Rodrigo. En segundo lugar, el Virreinato de Nueva España con capital en Ciudad de México, que alcanzó su primer período de esplendor justamente en el Barroco, midiéndose en términos de igualdad con la cultura continental europea. En Nueva España desarrollaron su obra los maestros de capilla Lienas, Gutiérrez de Padilla, y García de Zéspedes, además de la extraordinaria monja Sor Juana Inés de la Cruz.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Como en el resto del Imperio español, en ambos territorios encontramos unos mismos valores y unas mismas prácticas que, dejando espacio para las particularidades inherentes a cada territorio, comparten en esencia unos mismos fundamentos. Un habitante de la Península encontraría en el Nuevo Mundo el mismo sistema global de referencias, regido por un mismo calendario: el año litúrgico.</div><div style="text-align: justify;"> </div><div style="text-align: justify;">Como resume Cerone en su tratado, el ciclo litúrgico anual –aunque no se corresponde exactamente con el actual– alterna períodos de penitencia con otros de regocijo. El tiempo penitencial por excelencia lo conforma la Cuaresma, en el que se llama constantemente al ayuno, la abstinencia, la limosna y la oración contemplativa de la pasión y muerte de Jesucristo. Su importancia doctrinal se manifiesta consecuentemente en la importancia de la música asociada. En el presente programa, varios motetes ilustran diversos aspectos de la vida de Jesús correspondientes a este tiempo: exhortación a los judíos (<i>Dicebat Iesus</i>), a sus discípulos (<i>Interrogabant autem</i>), llanto de los sacerdotes (<i>Inter vestibulum</i>), tentaciones en el desierto (<i>Ductus est</i>), su transfiguración (<i>Hic est filius</i>), la curación de un endemoniado (<i>Erat Iesus</i>), atención a los suplicantes (<i>Adiuva nos</i>). El himno <i>Vexilla regis</i> celebra la Cruz como símbolo de redención. Uno de los géneros musicales más íntimamente ligados a este tiempo eran las lamentaciones o lecciones de tinieblas, que emplean textos del profeta Jeremías sobre la destrucción de Jerusalén. Acompañadas de un ritual especial en el que la oscuridad tenía un papel simbólico, estos cantos canalizaban la necesidad de expresión de sentimientos de dolor propios de la Semana Santa. En la lamentación Manum suam se deplora la profanación del santuario del Señor por parte de los gentiles.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Al tiempo de Navidad corresponde un espíritu festivo, aunque con un carácter menos decidido en su período de preparación, el Adviento. Para Adviento está escrito el motete <i>Vox clamantis</i>, que precisamente clama por que se preparen los caminos para el advenimiento del Señor. Entrados ya propiamente en Navidad, la alegría se hace especialmente evidente en las obras escritas ya no en latín sino en lengua vernácula, en las que la Iglesia ve apropiado que se pueda manifestar dicha alegría en el espíritu de la música popular. Es así como se podía escuchar el eco de la voz de los grupos sociales más humildes, siempre a través de la obra de los cultos maestros de capilla. Buen ejemplo de ello es el villancico novohispano con el que acaba el CD: Convidando está la noche, donde para adorar a Jesús recién nacido se utiliza expresamente el género popular de la guaracha.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Dentro del año litúrgico el ciclo más importante es el Propio del tiempo, que conmemora la vida de Cristo; pero en paralelo discurre también el Propio de la Virgen y los santos. La popularidad del culto a María se ve reflejada en las numerosas versiones polifónicas de un conjunto de cantos litúrgicos que le están especialmente dedicados, en los que en general podemos apreciar lo que Cerone reclama en su tratado para las obras que deben ser “solemnes y alegres”. Buena muestra de ello son las antífonas para el rito de los Oficios <i>Ave Regina cælorum</i> y <i>Salve Regina</i>. Muy distinto es el carácter de la secuencia <i>Stabat Mater</i>, que conmemora el dolor de la Virgen María al pie de la Cruz de su Hijo, y se debe ajustar al tono doloroso y dramático del texto. También se incluye una una pieza asociada al Propio de los santos, el villancico Madre de los primores que está dedicado a Santa Teresa de Ávila, canonizada en 1622.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Aparte del hecho de que la cultura barroca ibérica comparta un espacio cultural de notable uniformidad, quizás hoy nos pueda llamar la atención el grado de conexión entre los territorios de ambos lados del Atlántico, y la relativa rapidez con la que circulaban las personas y las ideas. Por ejemplo, el canónigo de la catedral de Santiago Francisco de Aguiar y Seijas ocupó desde 1682 el puesto de arzobispo de México; y en sentido inverso, el novohispano Antonio de Monroy fue arzobispo de Compostela desde 1685. En cuanto a los maestros de capilla, su grado de movilidad no sorprende, ya que continuamente buscaban mejorar sus condiciones laborales trasladándose a puestos de mayor relevancia y mejor pagados. Los maestros compostelanos Vaquedano, Muelas y Rodrigo sólo se movieron por el espacio de la Península y no llegaron a pisar América, aunque sabemos que al menos las obras de Vaquedano y de Muelas eran allí conocidas e interpretadas. Varias obras de Vaquedano se conservan en la catedral de Bogotá, capital del Reino de Nueva Granada; y varias de Muelas en Morelia y Guatemala, que formaban parte del Virreinato de Nueva España. De los compositores novohispanos del presente recital, el malagueño Gutiérrez de Padilla es un ejemplo de maestro de capilla que se trasladó al Nuevo Mundo, estableciéndose en la catedral mexicana de Puebla de los Ángeles. Allí le sucedió García de Zéspedes, natural de la misma Puebla. La identidad de Juan de Lienas es una cuestión debatida, asignándosele tanto un origen español, criollo o indígena. También es una cuestión debatida si la autoría musical del villancico de Sor Juana es de ella misma. Que tenía profundos conocimientos musicales está fuera de duda, pues escribió un tratado de música hoy perdido. Además, uno de los pocos libros que se conservan de su extensa biblioteca es el tratado de Cerone que citábamos al inicio; es evidente que lo leyó con atención, porque le añadió anotaciones de su propia mano.</div><div style="text-align: right;"><br /></div></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-44633583368924318432023-11-09T16:00:00.010+01:002023-11-21T17:12:14.648+01:00La música de la Catedral de Santiago, Vol. 2<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjupZcagjJ-Yn3v4bi1pAqugKhMt9_2cmIQfrT7jJ6T-MCihA6NO6ETVpxTIDrBxa721ibuDVv-86x18TT22myUJKdW2cPvElT4C-_QqQ35VQAVaqWgOLpfwen41KSrIV0v09Ub02Pb2F4_Iu4gPAAT3LS7IvJHj3aBgekI37xUKxm124AHlfZZ6i9hoGfa/s1358/Vol.%202.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1358" data-original-width="1350" height="491" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjupZcagjJ-Yn3v4bi1pAqugKhMt9_2cmIQfrT7jJ6T-MCihA6NO6ETVpxTIDrBxa721ibuDVv-86x18TT22myUJKdW2cPvElT4C-_QqQ35VQAVaqWgOLpfwen41KSrIV0v09Ub02Pb2F4_Iu4gPAAT3LS7IvJHj3aBgekI37xUKxm124AHlfZZ6i9hoGfa/w488-h491/Vol.%202.png" width="488" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div>Vol. 2</div><div><b>PALABRA HECHA MÚSICA</b></div><div><i>Canto llano y polifonía del Renacimiento</i></div><div>Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela</div><div>Coro de la Universidad de Santiago de Compostela</div><div>Director: Miro Moreira</div><div><br /></div><div>Para pedidos de este volumen o de cualquier otro de la colección: </div><div><span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span> </div><div><br /></div><div><i>Ave maris stella <br />Vexila Regis <br />O Redemptor <br />Gloria laus <br />Dixit Dominus<br />Lætatus sum <br />Lauda Jerusalem <br />Lautade Dominum <br />Magnificat <br />Verbum Caro<br />Dadme Albricias<br />Ríu, Ríu, Chíu<br />El fuego</i></div></div> <br /><b>Puedes escuchar este CD pinchando</b> <b><span style="color: red;"><a href="https://youtube.com/playlist?list=OLAK5uy_lzYfCH7di5OjSwHf0PGaqm5GCATypidkg&si=obIAO7zEA3WBtUNr" target="_blank">AQUÍ</a></span></b>.<br /><p></p><div><div style="text-align: justify;">San Pablo dijo en su carta a los Colosenses: “Dejad que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros. Enséñense unos a otros y anímense unos a otros lo mejor que sepan. Con un corazón lleno de gratitud, cante a Dios salmos, himnos y cánticos inspirados".</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En estas indicaciones encontramos dos cuestiones fundamentales que acompañan a la Iglesia a lo largo de su historia: la supremacía de la palabra y el uso de la música como elemento fundamental de culto. La palabra es lo que es, es fija y tiene vocación de inmutabilidad y eternidad; en cambio, la música es una expresión de todos los tiempos y lugares. Consciente de esta disparidad, la Iglesia se esforzó por crear un lenguaje musical digno de la palabra de Dios, que había expresado su sacralidad por encima de las barreras del tiempo y el espacio; fruto de ese esfuerzo es lo que hoy conocemos como canto llano o canto gregoriano, en el que la Iglesia ve su expresión musical más auténtica, pura, venerable y perdurable. Con el paso de los siglos continuó participando en el desarrollo histórico al ser utilizado como <i>cantus firmus</i>: la melodía firme sobre la que se construyó la polifonía sagrada.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas consideraciones pueden ayudarnos a percibir con mayor claridad cómo se podría desarrollar la práctica musical en la Catedral de Santiago en el siglo XVI. Es el siglo de oro de la polifonía sagrada española y, a nivel europeo, de la cristalización de un nuevo tipo de lenguaje polifónico que será considerado modelo, ejemplificado en la obra de Palestrina. La importancia que hoy damos a la polifonía no debe hacernos olvidar que siempre ha convivido perfectamente con la monodía, con el canto llano. Esto siempre estuvo presente en el culto e, indirectamente, dentro de muchas obras polifónicas en forma de <i>cantus firmus</i>.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El siglo XVI fue también el momento de la consolidación de las capillas musicales: un grupo de cantantes exclusivamente masculinos, adultos y niños, encargados de la interpretación del canto gregoriano y la polifonía. Aunque paulatinamente se convirtieron en instrumentistas, fueron los cantantes quienes formaron el núcleo esencial de la capilla. Las partes altas de las obras polifónicas fueron cantadas por adultos especializados en la ejecución de estos registros y por los niños del coro, quienes recibieron su educación precisamente en el corazón de la capilla. La responsabilidad del grupo recayó en el maestro de capilla, quien tuvo diversas funciones: dirigir las actuaciones, ocuparse de la enseñanza musical de niños y adultos, ensayar las obras y cuidar la adecuada elección del repertorio. Para cumplir adecuadamente esta última tarea, la solución natural que se impuso fue que el maestro de capilla también hubiera sido compositor, con lo que pudo satisfacer la demanda de nuevo repertorio polifónico. Esta situación favoreció la creación en cada catedral de un archivo musical en el que se acumulaban las obras de los diversos maestros de capilla, que estaban a disposición de las necesidades musicales del templo; así, junto con un repertorio gregoriano que constituía la esencia de los valores tradicionales, creció un repertorio polifónico que satisfizo la necesidad de ornamentación y solemnidad de las celebraciones litúrgicas. Además, las obras de los maestros más célebres circularon entre los distintos centros, por lo que finalmente el maestro de capilla pudo utilizar tanto las obras propias como las ajenas.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Precisamente al respecto podemos citar las expresas indicaciones de dos arzobispos de Santiago en la segunda mitad del siglo XVI, Gaspar de Zúñiga y Francisco Blanco. Ambos participaron del espíritu contrarreformista concebido en el Concilio de Trento (siglo XVI), que buscaba, entre otras cosas, una expresión devota más simple y auténtica. Señala el primero, refiriéndose a las funciones del maestro de capilla: “...se le encarga que ansí como es justo haga cantar las cosas que él compusiere, procure y haga que también se canten otras cosas compuestas de otros músicos como de Josquín y de Morales y de otros músicos notables que ha habido, porque demás que es conveniente que en iglesia tan insigne y a do acuden de diversas partes se cante de todo género de música de diversos autores...” En este mismo sentido, Fernando Blanco indica sobre el maestro de capilla “... A su cargo está señalado lo que hubiere de cantar. Señalará lo que él y otros hubieren compuesto, como Josquin, Morales, Logroño, Guerrero y otros muchos músicos famosos para que los cantores estén diestros en todo género de música.”</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En estas instrucciones encontramos los nombres de varios compositores que gozaban de la más alta estima en España en ese momento. Las obras del francés Josquin Desprez, fallecido en 1521, fueron presentadas como modelos por compositores y teóricos de toda Europa. Su estilo polifónico imitativo, claro y expresivo fue especialmente apreciado. La sobriedad de Cristóbal de Morales (c. 1500-1553) fue una de sus características más admiradas. Francisco Logroño fue maestro de capilla en Santiago de 1536 a 1571, y ahora su obra está perdida. Francisco Guerrero (1528-1599) fue alumno de Morales, y su obra continuó en uso en el campo hispánico durante muchos años después de su muerte. Y podemos suponer que cuando los dos arzobispos de Compostela mencionados anteriormente se refieren a "otros músicos notables" y "celebridades", en ese grupo estarían sin duda el español Tomás Luis de Victoria (1548-1611) y el italiano Giovanni Pierluigi de Palestrina (1526-1594), dos compositores que representan para la posteridad la expresión musical del espíritu de la Contrarreforma. Las obras musicales de este período que se conservan en los archivos de la Catedral de Santiago se reducen actualmente a seis cantorales polifónicos, en los que aparecen todas las obras sin indicación de autor a excepción de Palestrina. Sin duda un testigo muy descolorido de lo que debió ser la actividad musical de uno de los principales templos de la península. En este Volumen II de La música de la Catedral de Santiago se encuentran obras conservadas en el archivo de la catedral de Santiago de Compostela como obras de otros autores indudablemente conocidos y también interpretados, como lo demuestran las citadas directrices del arzobispo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">El ciclo anual de la liturgia marcó la organización ritual, y por tanto musical, de la vida de la catedral. Las principales ceremonias eran por un lado la Misa, y por otro la liturgia de las horas o el «oficio», que era el nombre genérico que se daba a los rezos que los clérigos entonaban en las diferentes horas del día: al amanecer (laudes), durante la mañana (prima, tercia, sexta), en torno a las tres de la tarde (nona), al concluir la jornada (vísperas) y antes del descanso nocturno (completas). En todas estas horas litúrgicas se interpretaban siempre las mismas formas musicales: himnos, salmos, responsos, cánticos y oraciones. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Los himnos son textos de carácter lírico de alabanza al Dios uno y trino, a la Virgen María o a los Santos; normalmente divididos en estrofas de versos iguales que se cantan con la misma música. Su uso se remonta a los primeros siglos del cristianismo, y ya en el siglo VI San Benito prescribió en su famosa regla monástica su canto en todas las horas del oficio. El repertorio de himnos es muy extenso y varía según el tiempo litúrgico o las diferentes fiestas y solemnidades del año. En esta grabación se incluyen cuatro himnos: <i>Ave maris stella</i>, propio de las vísperas para las fiestas de la Bienaventurada Virgen María; <i>Vexila Regis</i>, de las vísperas del domingo de Pasión; <i>O Redemptor</i>, himno para la mañana del Jueves Santo durante la Misa Crismal;<i> Gloria laus</i>, utilizado para la procesión del Domingo de Ramos. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Por otra parte, encontramos los Salmos, un conjunto de 150 poemas reunidos en el Libro de los Salmos de la Biblia; en los oficios por lo general se cantan con melodías relativamente cortas y simples a continuación del himno inicial. Incluimos aquí cuatro salmos interpretados de forma alternada entre gregoriano y polifonía: <i>Dixit Dominus </i>(Salmo 110), <i>Lætatus sum</i> (Salmo 121), <i>Lauda Jerusalem </i>(Salmo 147, 12-20), <i>Lautade Dominum</i> (Salmo 117).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Otro elemento importante de la las horas más importantes del día es el cántico evangélico: en laudes el canto de Zacarías (<i>Benedictus</i>), en vísperas el cántico de María (<i>Magnificat</i>) y en completas el cántico de Simeón (<i>Nunc dimitis</i>). Que al igual que los salmos, durante el renacimiento y épocas posteriores se interpretaba alternando el canto llano y la polifonía.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esta grabación concluye con un conjunto de cuatro obras que no estaban pensadas propiamente para las celebraciones litúrgicas, aunque sus textos, ya en español, no en latín, contienen habitualmente un profundo carácter religioso. Su éxito es prueba de la necesidad de encontrar formas de expresión más cercanas a las sensibilidades del pueblo de Dios. Por una parte, del Cancionero de Upsala (Venecia, 1556), se incluyen los villancicos: <i>Verbum Caro, Dadme Albricias </i>y <i>Ríu, Ríu, Chíu</i>; por otra, la «ensalada» <i>El fuego </i>de Mateo Flecha «el Viejo».</div><div style="text-align: right;"><br /></div></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-19214492775589876802023-11-07T10:35:00.019+01:002023-11-21T17:12:46.691+01:00La música de la Catedral de Santiago, Vol. 1<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVFxjK-1syvWM6pE7AdgahFWF8kylihGm8xIvKqsYSNRxXdO1DAoQ524t6BHg8qkxPr2QyXEn6vC1wVSOXIk7_M0y6SFcpkJf51LOL4zjTfswOlmjhLwFt-g9pLK2mmpFn5hLz9taeyELPD2LqeFmE7et0XI34dKb306mQBCjMNQxtjimpSzpH9embOK_n/s1376/Captura%20de%20pantalla%202022-06-02%20a%20las%2016.21.07.png" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1376" data-original-width="1362" height="506" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVFxjK-1syvWM6pE7AdgahFWF8kylihGm8xIvKqsYSNRxXdO1DAoQ524t6BHg8qkxPr2QyXEn6vC1wVSOXIk7_M0y6SFcpkJf51LOL4zjTfswOlmjhLwFt-g9pLK2mmpFn5hLz9taeyELPD2LqeFmE7et0XI34dKb306mQBCjMNQxtjimpSzpH9embOK_n/w502-h506/Captura%20de%20pantalla%202022-06-02%20a%20las%2016.21.07.png" width="502" /></a></div></div><div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">Vol. 1</div><div style="text-align: center;"><b>ECLESIÁSTICO CANTO</b></div><div style="text-align: center;">Obras de José de Vaquedano (1642-1711)</div><div style="text-align: center;">Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela</div><div style="text-align: center;">Director: Miro Moreira</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><i>Ave Regina caelorum</i></div><div><i>Missa a 4 – Kyrie </i></div><div><i>Missa a 4 – Gloria </i></div><div><i>Missa a 4 - Credo</i></div><div><i>Missa a 4 – Sanctus</i></div><div><i>Missa a 4 – Agnus Dei </i></div><div><i>Luces y cariños</i></div><div><i>Adiuvanos Deus</i></div><div><i>O admirable Sacramento</i></div><div><br /></div></div><div style="text-align: center;">Para pedidos de este volumen o de cualquier otro de la colección: </div><div style="text-align: center;"><span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span> <br /><div><div class="separator" style="clear: both;"><br style="text-align: left;" /></div></div></div><div style="text-align: center;"><div><div style="text-align: justify;"><b><i>Ave Regina cælorum</i></b> es una de las cuatro antífonas dedicadas a la Virgen María, que tradicionalmente se cantaba en tiempo de Cuaresma.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/31EShn9X7r8" width="540" youtube-src-id="31EShn9X7r8"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>La <i><b>«</b></i><b><i>Missa a 4»</i></b> es la única conservada de Vaquedano para ese número de voces. Presenta la particularidad de que, además del bajo continuo, la voz del bajo es instrumental pues carece de texto. Las partes que componen esta «Missa a 4» son las habituales del ordinario: <i>Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus y Agnus Dei</i>.</div><span><a name='more'></a></span><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/AZ9T_R6RanI" width="540" youtube-src-id="AZ9T_R6RanI"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><i>Luces y cariños</i></b> es un villancico escrito para la fiesta del Corpus. El villancico era un tipo de composición en lengua vernácula, que en la época no estaba asociado exclusivamente con la Navidad sino también con otras grandes celebraciones del año litúrgico. Su estructura, como en este ejemplo, suele consistir en un estribillo y una serie de coplas. En la fiesta del Corpus de celebra la presencia del cuerpo de Cristo en la hostia consagrada. Un momento muy importante de la conmemoración era la procesión, en la que participaban de forma activa o como público todos los estamentos de la ciudad. Para tal ocasión los maestros de capilla debían componer varias obras en castellano; este ejemplo de Vaquedano, para 3 voces y bajo continuo, podría ser una de esas piezas destinada a ser interpretada en la procesión.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/H83htA6NjuM" width="540" youtube-src-id="H83htA6NjuM"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><i><b>Adiuvanos Deus</b></i> es un motete que toma su texto del salmo 79 (78), y era utilizado en la misa del jueves de ceniza.</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/5IWhlAD5YgY" width="540" youtube-src-id="5IWhlAD5YgY"></iframe></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><b><i>Oh, admirable Sacramento</i></b> también celebra el sacramento de la Eucaristía, junto con la Inmaculada Concepción. Aunque la pieza está escrita en castellano, su estilo musical se corresponde con el que sería más habitual en una pieza en latín, debido a su textura contrapuntística y su carácter solemne.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/xGn_SBQXoXE" width="540" youtube-src-id="xGn_SBQXoXE"></iframe></div></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: justify;">En ocasiones, un determinado tiempo, ligado a un determinado lugar, es capaz de dar forma perdurable a un espacio social y cultural característico, y sus creaciones se presentan ante nosotros, en el presente, como frutos de una “época” con personalidad propia. En el caso que nos ocupa nos referimos al tiempo que abarca la segunda mitad del siglo XVII y los inicios del XVIII; y el lugar en concreto es la ciudad arzobispal de Santiago de Compostela. Se trata del primer periodo de la Compostela barroca, una de las épocas artísticas más brillantes en la historia de la ciudad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHZYvKXySFAideMyh4zLf1sENBFwe9FMczVdiDlkCBtICbsaYbN_s8Ca3HXp31rFOkOZxDvN54J7QNzrJ2uNgNdGo3G9BEcOJJFapQD2-b_V00pK25dIAAchDAZ9Wg7oY1rz4cVFpCZeNubfVpyaiB30652D2DMvhbtqXA23hgVjXJ5gA0E4q5si4l1UTM/s5599/_MG_4509%20copia.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2728" data-original-width="5599" height="250" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHZYvKXySFAideMyh4zLf1sENBFwe9FMczVdiDlkCBtICbsaYbN_s8Ca3HXp31rFOkOZxDvN54J7QNzrJ2uNgNdGo3G9BEcOJJFapQD2-b_V00pK25dIAAchDAZ9Wg7oY1rz4cVFpCZeNubfVpyaiB30652D2DMvhbtqXA23hgVjXJ5gA0E4q5si4l1UTM/w514-h250/_MG_4509%20copia.jpg" width="514" /></a></div><br /><div style="text-align: justify;">Es fácil percibir los testimonios de esta época sin más que pasear por la ciudad y la catedral. De acuerdo con el nuevo espíritu religioso derivado de las ideas contrarreformistas del Concilio de Trento, el templo y la ciudad asumen un papel teatral, escenográfico y solemne, que busca integrar la vivencia religiosa en un ritual espléndido tanto en el fondo como en la forma. Fachadas que cubren como tapices irregularidades arquitectónicas, grandes portadas de vocación monumental, volutas, balaustradas, esculturas y todo tipo de ornamentación se nos ofrecen hoy como un paisaje tangible, plástico. Pero resulta que también conservamos testimonios de su paisaje sonoro, de las músicas que acompañaron la transformación de la catedral y de la ciudad, destacando muy especialmente las obras que José de Vaquedano dejó en el archivo de la catedral compostelana. Música sacra, que es tanto como decir canto eclesiástico. Pero en el Barroco esta música, además de sonar en la catedral, se interpretaba también en la ciudad, en las ceremonias religiosas que transcurrían por el espacio urbano, como por ejemplo en esa forma tan arquetípica de devoción barroca que es la procesión. La música sacra forma parte de la influencia que el templo compostelano irradiaba por toda la ciudad.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Siendo entonces un elemento tan importante de la liturgia y de efecto directo en el auditorio, el canto siempre fue objeto de atención y comentario por parte de los autores cristianos. Una cuestión fundamental que recorre la historia de la Iglesia es la consideración dualista de la música, especialmente la vocal: como objeto de percepción y disfrute sensorial, puede considerarse un elemento profano, pecaminoso y poco conveniente; como expresión de fe, puede promover y reforzar el ejercicio de la virtud, y ser un instrumento eficaz de devoción. Además, al formar parte del devenir temporal de la Iglesia, la música está sujeta a cambios de gusto y de estilo; la preocupación porque fuera concorde con la dignidad y solemnidad del culto fue prácticamente constante. Esta necesidad diferenciadora de adecuación a lo sacro es comprensible, dado que en el Barroco la música profana tenía mucha presencia en la sociedad, especialmente la música teatral desarrollada en Italia: la música operística. Inevitablemente, ciertas características de la música teatral empezaron a emplearse también en la música sacra, especialmente en las piezas religiosas no litúrgicas que se cantaban en lengua vernácula, normalmente el castellano. Esta situación provocó la preocupación o el rechazo de algunos eclesiásticos, como por ejemplo podemos apreciar en las consideraciones de uno de los más importantes teóricos españoles de la música barroca, Pablo Nassarre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">En su tratado <i>Escuela música</i>, acabado de editar en 1724, introduce como inicio de la segunda parte un prólogo titulado <i>Christianas advertencias</i> para Maestros de Capilla, Compositores y Musicos. En este prólogo, en referencia a “los abusos del Moderno Eclesiástico Canto”, Nassarre expresa su acuerdo con la opinión de santo Tomás de Aquino: “no se cante en la Iglesia more Theatrico [al uso del teatro], ni para ostentación, y delectación, si solo para avivar la devota piedad de los Católicos Fieles”. Más adelante, conforme a las directrices del Concilio de Trento, reitera “...que los Compositores y Maestros de Capilla no mezclen en el Eclesiástico Canto modos impuros y profanos...” Aclara que la responsabilidad de esta situación no radica en la música en sí: “...no consistiendo el vicio en la música, que de su naturaleza es indiferente”, si no en los compositores, “que con ignorancia o malicia introducen en el Canto Eclesiástico los abusos indecorosos y profanos”. Como suele suceder, las condenas de este tipo son una constatación de la realidad: en mucha música sacra de la época se pueden apreciar elemento profanos, teatrales o humorísticos, especialmente en las obras escritas en vernáculo, que tanto llaman hoy nuestra atención; pero no hay que olvidar las obras en latín propiamente litúrgicas tenían un carácter más acorde con la tradición, e incorporaban las novedades estilísticas procurando respetar la dignidad y gravedad del “sagrado teatro”, es decir del templo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Estas consideraciones pueden ayudarnos a situar la obra del compositor navarro José de Vaquedano, que llegó en 1681 a Compostela para ocupar el puesto de maestro de capilla de la catedral. Tenía 39 años, y como era un músico muy bien considerado que ocupaba un puesto importante en la vida musical de la capital del Reino, Madrid, fue contratado en Santiago sin necesidad de pasar por la habitual prueba de oposición. Por entonces Compostela estaba decididamente inmersa en el proceso de renovación barroca; uno de sus artífices más memorables, el arquitecto Domingo Antonio de Andrade, ya contaba con más de una década de actividad interviniendo en la ciudad y en la catedral, de la que era director de obras. Vaquedano desarrolló su trabajo como parte de este proceso, desplegando su estilo musical también plenamente barroco.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">A los cinco años de su estancia en la villa, en 1686, Vaquedano y la ciudad reciben a un nuevo arzobispo. Antonio Monroy, natural de Querétaro de Nueva España (México), entra en la ciudad con 52 años. Cabeza de la sede arzobispal y del señorío de las tierras de Santiago, Monroy ejerció su pontificado desplegando una importante actividad asistencial y financiando destacados elementos de la catedral, como por ejemplo los nuevos órganos. En el epitafio de su tumba en la capilla del Pilar de la catedral, se declara que “amparó a todos y restauró todas las cosas: templos, capillas, hospitales, conventos y la música sagrada”. Monroy ocupó su cargo durante un período relativamente largo, en concreto 30 años, como su maestro de capilla José de Vaquedano. Este muere en el año 1711, Andrade en 1712 y Monroy en 1715; todos en Santiago. Considerando que son algunas de las figuras más destacadas de su tiempo, que trabajaron en sus respectivas actividades compartiendo un espacio común, y que nos legaron un patrimonio muy valioso, parece justificado poder afirmar que efectivamente representan una época.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Las obras de Vaquedano que se puede escuchar en esta grabación pueden se dividen en dos grupos atendiendo al idioma del texto. Las escritas en castellano no son propiamente piezas litúrgicas, ya que no forman parte oficial de los ritos. Como se comentó más arriba, estas piezas eran más susceptibles de presentar influencias de la música profana, y apartarse del lenguaje más elaborado y severo de los géneros propiamente litúrgicos con textos en latín.</div><div style="text-align: right;"><span style="font-size: x-small;">Notas del libreto del CD: José Ángel Vilas Rodríguez</span></div><div style="text-align: right;"><br /></div></div></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-49805826337476266482023-11-07T08:30:00.001+01:002023-11-07T08:30:00.145+01:00Himno a San Martín<div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxWETnxhPEDpnvajfRQFSPIlfscW92TVvvyaOG_WFORHZAWur4TeAgsqAh3v1cULsCPAUbs0_c5NUoFosQEdOp408oAxfJiTKw-e81KzJsc3-x7YihI3HvfktSAG1a1zDVCbKohwGiEL2w02kxiGxHFpFWIAUDQnVaGV5roRfjfM0hFDULzLuR7uMfKQz/s896/San%20Marti%CC%81n%20de%20Tours.jpeg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="896" height="245" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyxWETnxhPEDpnvajfRQFSPIlfscW92TVvvyaOG_WFORHZAWur4TeAgsqAh3v1cULsCPAUbs0_c5NUoFosQEdOp408oAxfJiTKw-e81KzJsc3-x7YihI3HvfktSAG1a1zDVCbKohwGiEL2w02kxiGxHFpFWIAUDQnVaGV5roRfjfM0hFDULzLuR7uMfKQz/w367-h245/San%20Marti%CC%81n%20de%20Tours.jpeg" width="367" /></a></div>El 11 de noviembre se celebra San Martín de Tours (316-397). Su vida fue narrada por un hagiógrafo contemporáneo, Sulpicio Severo. Se le recuerda particularmente por el relato según el cual usó su espada para cortar la capa que llevaba puesta en dos para darle la mitad a un mendigo que estaba casi desnudo en pleno invierno. Su santuario en la ciudad de Tours se convirtió en un punto de parada famoso para los peregrinos que se dirigían a Santiago de Compostela (España). El culto a Martín de Tours se extendió desde Francia a la Península Ibérica y, muy en especial, en Galicia, donde numerosas parroquias lo tienen como patrono: san Martín o san Martiño.<br /><br /></div><div style="text-align: justify;">Comparto con vosotros el <b style="font-style: italic;">Himno a San Martín </b>que tuve ocasión de componer para el Seminario Mayor de Santiago de Compostela, ubicado en el antiguo Monasterio benedictino de San Martín Pinario del siglo XII. </div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: center;"><a href="https://docs.google.com/file/d/0B182sbM3ZZSBSExUTzVidUFRNkU/edit"><b>Descargar partitura con acompañamiento</b></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><div><b>Martín, varón apostólico, </b></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b>por tu abrazo a Jesús mendigo</b></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b>ábrenos al misterio de la caridad.</b></div></div></div></div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><div><div style="text-align: center;"><b>Gloria a Martín, fiel protector.</b></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">En mitad de la vida,</div><div style="text-align: center;">en el medio del camino,</div><div style="text-align: center;">Cristo cambia tu vestido</div><div style="text-align: center;">por tu razón de vivir.</div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;">El pastor de pastores </div><div style="text-align: center;">en ti graba su llamada,</div><div style="text-align: center;">tanto que en la encrucijada </div><div style="text-align: center;">sólo el morir es vivir.</div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div><div style="text-align: center;">Fiel soldado de Cristo, </div><div style="text-align: center;">a quien todos veneramos</div><div style="text-align: center;">muéstranos que los cristianos</div><div style="text-align: center;">vencen a fuerza de amar.<br /><div style="text-align: right;"><br /></div></div></div></div></div></div></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='540' height='315' src='https://www.youtube.com/embed/48gf7majqhg?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
<br />
</div><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><div style="text-align: left;"><div><div style="text-align: center;"><div style="text-align: right;"><br /></div>
</div>
<!--EndFragment--></div>
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Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com11tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-88407883810640974132023-11-05T17:49:00.011+01:002023-11-21T07:51:51.864+01:00La música de la Catedral de Santiago<div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEYNCHZqjU0oZvLoCSeZpvpc9LeDqLvuhQUdsKICx7Knm3Te025Da1lNHLByP0DxapDrlA-xIYnG-9P1n5y2j8KK5tDn5ZMIWdN1AYNnLnJbBtFmHittNZgZGCTiGiaqTmLp2jgUnT4FPCeNbogMe00PNuc43PuCcKiGGtJvaZANl2gghmItLibehYhD-R/s4032/IMG_4976.JPG" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="4032" data-original-width="3024" height="470" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEYNCHZqjU0oZvLoCSeZpvpc9LeDqLvuhQUdsKICx7Knm3Te025Da1lNHLByP0DxapDrlA-xIYnG-9P1n5y2j8KK5tDn5ZMIWdN1AYNnLnJbBtFmHittNZgZGCTiGiaqTmLp2jgUnT4FPCeNbogMe00PNuc43PuCcKiGGtJvaZANl2gghmItLibehYhD-R/w353-h470/IMG_4976.JPG" width="353" /></a><span style="text-align: justify;"><div style="text-align: justify;">Durante siglos la Catedral de Santiago de compostela ha sido –y sigue siendo– uno de los lugares más importantes de la cristiandad, hasta este lugar han peregrinado de todos los confines del mundo para postrarse ante el sepulcro del Apóstol Santiago. Por ello no es de extrañar que este lugar santo se transformase desde la Edad Media en un verdadero referente cultural en Europa. Hasta aquí llegaban las grandes corrientes musicales, pero también desde donde partían. No podemos olvidar las páginas de la primera polifonía europea que contiene el Códice Calixtino, los cantorales de canto llano y de la más bella polifonía del renacimiento, el esplendor del barroco con Chiodi o Vaquedano, el periodo clásico de Melchor López y también autores contemporáneos que de manera ininterrumpida durante más de 800 años han dado gloria a Dios con su arte en la liturgia de la Catedral compostelana. Ante un tesoro sacro-musical de estas características, la Fundación Catedral ha visto la necesidad de dar a conocer el abundante patrimonio musical que se ha interpretado durante siglos en la Catedral de Santiago de Compostela y que se custodian en su Archivo Musical.</div></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Con tal motivo, dio comienzo la colección «La música de la Catedral de Santiago», que he tenido oportunidad de coordinar, y en la que se incluye música interpretada en la Catedral durante sus largos siglos de historia. Os presento los 5 primeros volúmenes en los que hemos estado trabajando en los últimos años, ojalá siga creciendo esta colección, porque sería una señal inequívoca de la voluntad –como ha sido hasta ahora– de poner en valor un patrimonio tan rico como el que se conserva en el Archivo de la Catedral Compostelana.</div></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-1-jose-de-vaquedano.html" target="_blank">Vol. 1</a></div><div style="text-align: center;"><b><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-1-jose-de-vaquedano.html" target="_blank">Eclesiástico Canto </a></b></div><div style="text-align: center;"><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-1-jose-de-vaquedano.html" target="_blank">Obras de José de Vaquedano (1642-1711)</a></div><div style="text-align: center;"><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-1-jose-de-vaquedano.html" target="_blank">Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela </a></i></div><div style="text-align: center;"><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-1-jose-de-vaquedano.html" target="_blank">Director: Miro Moreira</a></i></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0vcsF325ehcgdSYGlmaVr3mI947e0MWtKjcr0AFmevLdpsaRJB3ZcBRLGD2jVM3hwhljejGL6Q6j1UFe5UHsveCt52TlmvQy8cE9zFTx6sGrHBcg2RCDvS6GtTsa52Q69ioDRxowcb61BVAdldHLc-TwmrO-GsUcSuVfauwtbbpGaOT6iacsGwYWcKN2G/s1376/Vol.%201.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0vcsF325ehcgdSYGlmaVr3mI947e0MWtKjcr0AFmevLdpsaRJB3ZcBRLGD2jVM3hwhljejGL6Q6j1UFe5UHsveCt52TlmvQy8cE9zFTx6sGrHBcg2RCDvS6GtTsa52Q69ioDRxowcb61BVAdldHLc-TwmrO-GsUcSuVfauwtbbpGaOT6iacsGwYWcKN2G/w375-h379/Vol.%201.png" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank">Vol. 2</a></div><div><b><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank">Palabra hecha música </a></b></div><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank">Canto llano y polifonía del Renacimiento</a></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank">Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela </a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank"> Coro de la Universidad de Santiago de Compostela</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank"> Capela Compostelana</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-2-.html" target="_blank">Director: Miro Moreira</a></i></div><div><br /></div><div><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiN5sRVRZJfHqFKyZyyIzjMy-SgokdoEQ2CJu8jrhZ_5l2_7kamuUSwxqleSS6qgSLmXqy6ugemyNVJdQ0IgzFQvUYxwGxbECg1r0YpprAwUSNrwIjJpay5Vxhg2Dq724xqDMMjEPkOAkRjNf3GSa8M4jYoPKCBQUl9rK4-4RkY0jRKqoe2dAv8p4VwTz/s1358/Vol.%202.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXiN5sRVRZJfHqFKyZyyIzjMy-SgokdoEQ2CJu8jrhZ_5l2_7kamuUSwxqleSS6qgSLmXqy6ugemyNVJdQ0IgzFQvUYxwGxbECg1r0YpprAwUSNrwIjJpay5Vxhg2Dq724xqDMMjEPkOAkRjNf3GSa8M4jYoPKCBQUl9rK4-4RkY0jRKqoe2dAv8p4VwTz/w373-h375/Vol.%202.png" /></a></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank">Vol. 3</a></div><div><b><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank">Santiago y Nueva España </a></b></div><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank">Música a ambos lados del Atlántico</a></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank">Capilla musical de la Catedral de Santiago de Compostela </a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank"> Coro de la Universidad de Santiago de Compostela</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank"> Capela Compostelana</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-3.html" target="_blank">Director: Miro Moreira</a></i></div><div><br /></div></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCWCiRfIP2NJHTO_9pe8Fhpzrh7ubDHcjsGMtxLplctHKYmOnWLHLWC9Tt2KGcdsZujsM9E-V2Nu3HWiDsC-zI30ANHmC_t2e4uyM_LvhNpi9qR1gq0c4Pv5WxwS4cGKF4kLr2Sz1EKHGHPtBVrmT1J3MfJ8_t816hHGaOUUcLM1RnV8zw3WSfNXj49Lxp/s827/Vol.%203.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiCWCiRfIP2NJHTO_9pe8Fhpzrh7ubDHcjsGMtxLplctHKYmOnWLHLWC9Tt2KGcdsZujsM9E-V2Nu3HWiDsC-zI30ANHmC_t2e4uyM_LvhNpi9qR1gq0c4Pv5WxwS4cGKF4kLr2Sz1EKHGHPtBVrmT1J3MfJ8_t816hHGaOUUcLM1RnV8zw3WSfNXj49Lxp/w374-h375/Vol.%203.png" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-en-la-catedral-de-santiago-4-roberto-fresco.html" target="_blank">Vol. 4</a></div><div><b><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-en-la-catedral-de-santiago-4-roberto-fresco.html" target="_blank">Libro de órgano de Joaquín Sánchez (+1800)</a></b></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-en-la-catedral-de-santiago-4-roberto-fresco.html" target="_blank">Órgano: Roberto Fresco</a></i></div><div><br /></div></div><div style="text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUlg4J8T-vSsHn2kC1g4XMZA6ad1FCzXdy4TjRWIro8vy_dNwZjD_8BJTetddcxgV771NEzDKLEq-pAAqIbbs7WCaXXfxy9epghmvUSDXV_KVhy5e_zdWlYqcB0EASmFYtKFRjgrG-fiollYUti7W5zGMdTB81TCMViQ9F5jugvXzZdu4ZkgrDTFzdTkNW/w374-h321/Captura%20de%20pantalla%202023-11-05%20a%20las%2015.38.46.png" /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><div><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Vol. 5</a></div><div><b><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Misa en honor al Apóstol Santiago</a></b></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Orfeón Terra a Nosa</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Schola Antiqua</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Escolanía de la Catedral</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Real Filhamornía de Galicia</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Organista: Adrián Regueiro</a></i></div><div><i><a href="https://www.elcientoporuno.com/2023/11/la-musica-de-la-catedral-de-santiago-5-marco-frisina.html" target="_blank">Director: Marco Frisina</a></i></div></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFV7u5nrXh9oxGyVJKlJDAxFFdaupAIU5GWldWFf-hbtzbm9bRWuKAVa5DEWeePgP7jkWrFgCUZ-xAlzuiQrZishbbP-5dewYc8-X1kLQS_8wQH0ckXekaeyIK6xqu9sB9vRU29PgHXq_6Au9IGSFXidrECLqzTklk0Dj3EtOGcWaSOm1LEtLVWPjgcWyv/s1248/Vol.%205.png"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFV7u5nrXh9oxGyVJKlJDAxFFdaupAIU5GWldWFf-hbtzbm9bRWuKAVa5DEWeePgP7jkWrFgCUZ-xAlzuiQrZishbbP-5dewYc8-X1kLQS_8wQH0ckXekaeyIK6xqu9sB9vRU29PgHXq_6Au9IGSFXidrECLqzTklk0Dj3EtOGcWaSOm1LEtLVWPjgcWyv/w375-h390/Vol.%205.png" /></a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">La colección completa se puede encontrar en la Tienda de la Catedral, aunque también se puede pedir a través del correo electrónico: <span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-741241737635691162023-10-30T12:40:00.008+01:002023-11-08T17:14:56.753+01:00Marco Frisina en Santiago de Compostela<p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQE9mH03WSXoMPFTA23BRQl3B1lF1FHq9jVO8JkgjJMfue2Qax6ZhyUDgKe4p5pzh_vHdsq7oJalsOwJygP0Tjq4Rog-J9kQKlDQUqG-7BykQHX776JSzPYdcNk5sjaA-id1OorufTxpf9scBMsPNqAkK2dX9iotso1nrd9mbqhrm430LeMnRKSeOQ4rfa/s2245/CARTEL%20CONCERTO%20MARCO%20FRISINA.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2245" data-original-width="1587" height="367" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhQE9mH03WSXoMPFTA23BRQl3B1lF1FHq9jVO8JkgjJMfue2Qax6ZhyUDgKe4p5pzh_vHdsq7oJalsOwJygP0Tjq4Rog-J9kQKlDQUqG-7BykQHX776JSzPYdcNk5sjaA-id1OorufTxpf9scBMsPNqAkK2dX9iotso1nrd9mbqhrm430LeMnRKSeOQ4rfa/w259-h367/CARTEL%20CONCERTO%20MARCO%20FRISINA.jpg" width="259" /></a></div>Recientemente ha sido estrenada la <b>"Misa en honor al Apóstol Santiago" </b>que el compositor italiano, Marco Frisina, compuso para el Año Santo Compostelano por encargo de la Fundación Catedral de Santiago. El día propio de la solemnidad del Apóstol Santiago resultó imposible estrenar al completo la «Misa» por cuestiones técnicas, con tal motivo, fue interpretada en una versión reducida para coro y órgano.</div><p></p><p style="text-align: justify;">Finalmente, antes de concluir el Año Santo, se programó el estreno absoluto de la «Misa en honor al Apóstol Santiago» en un concierto celebrado en el Auditorio de Galicia, en la capital gallega. Bajo la batuta de Marco Frisina estuvieron la Real Filarmonía de Galicia, el Orfeón Terra a Nosa, dirigido por Mateo Iglesias en aquel momento; la prestigiosa <i>Schola Antiqua </i>dirigida por Juan Carlos Asensio, la Escolanía de la Catedral de Santiago, dirigida por José Luis Vázquez y al órgano, Adrián Regueiro, organista de la Catedral.</p><p style="text-align: justify;">El concierto contó con dos partes: la primera, con todos los números de la «Misa» interpretados en el orden litúrgico. La segunda, una selección de obras del propio director y compositor italiano. </p><p style="text-align: justify;"><span style="text-align: left;">Puedes consultar el programa completo del concierto pinchando </span><b style="text-align: left;"><a href="https://drive.google.com/file/d/1fXFbHFBQRzyCQYCSi5upUeE9zJ7mEkJq/view?usp=sharing" target="_blank">AQUÍ.</a></b></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><b><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red; font-size: large;">PRIMERA PARTE</span></b></div></b><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/DDYE0knQSK0" width="540" youtube-src-id="DDYE0knQSK0"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both;"><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: red; font-size: x-large;"><b>SEGUNDA PARTE</b></span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/dwTD9AkyxPE" width="540" youtube-src-id="dwTD9AkyxPE"></iframe></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/rmOGxJrL0Kw" width="540" youtube-src-id="rmOGxJrL0Kw"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/vLxNYZ0l1G0" width="540" youtube-src-id="vLxNYZ0l1G0"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/4xtYMuqOsio" width="540" youtube-src-id="4xtYMuqOsio"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/QOJ3_DyY41U" width="540" youtube-src-id="QOJ3_DyY41U"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/GS_WBdn70sU" width="540" youtube-src-id="GS_WBdn70sU"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Este concierto fue grabado y publicado como el Vol. 5 de la reciente colección «La música en la Catedral de Santiago». Si estás interesado en adquirir el CD de la Misa de Marco Frisina puedes hacerlo en las Tiendas de la Catedral o escribiendo al correo electrónico: <span style="color: #2b00fe;">administracion@catedraldesantiago.es </span></div><div><span style="color: #2b00fe;"><br /></span></div><div>También disponible en plataformas digitales como Spotify, Amazon Music, Youtube, etc.<br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivxJuhBiELDwoDG_qH8ks-Ye3vnFTqWzqFXyZLcxL3lgRVfd2GJW7M7kZfZwYLO71aG1uk7wWAzhlQz6blkko3zk6JfxA_f8KJLuFvT_K5LIJKEJt4VW0nNd6s9HHEKd6spsCiKiB4aStF39jUUEeiN81dRehRm2vdzZNywv1BInsffz1JXK6qR5c3kGC3" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="1248" data-original-width="1202" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEivxJuhBiELDwoDG_qH8ks-Ye3vnFTqWzqFXyZLcxL3lgRVfd2GJW7M7kZfZwYLO71aG1uk7wWAzhlQz6blkko3zk6JfxA_f8KJLuFvT_K5LIJKEJt4VW0nNd6s9HHEKd6spsCiKiB4aStF39jUUEeiN81dRehRm2vdzZNywv1BInsffz1JXK6qR5c3kGC3" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-24375403260414204502023-10-30T11:56:00.001+01:002023-10-30T11:57:04.093+01:00Fieles difuntos y el Dies irae<div style="text-align: right;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4AugKFsxlb0KSX0n3RNV-ddMbKZRnMX_KP0A_ngcrtj3GwCK4GlToycp90YYuRfw1NbXxVXaah9uCgia904aFQllPgg3JjT1EoQXjHcLUYrdxtYuPE_maVWBnEo7PX2fbLvNxPUbABWPo/s1600/Juicio_Final.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4AugKFsxlb0KSX0n3RNV-ddMbKZRnMX_KP0A_ngcrtj3GwCK4GlToycp90YYuRfw1NbXxVXaah9uCgia904aFQllPgg3JjT1EoQXjHcLUYrdxtYuPE_maVWBnEo7PX2fbLvNxPUbABWPo/s1600/Juicio_Final.jpg" style="cursor: move;" /></a><br />El día de fieles difuntos recordamos a todos aquellos hermanos nuestros que ya han partido de este mundo pero que aún no gozan de la paz eterna y están necesitados de nuestras oraciones.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">Durante siglos, en esta celebración y en todas las celebraciones exequiales se cantaba antes del evangelio la secuencia <i>Dies irae, </i>ya que era la secuencia propia de la misa de <i>Requiem </i>(misa de difuntos), la cual resonó en las iglesias de rito romano hasta la reforma del Concilio Vaticano II (1962-1965). </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Después de esta última reforma se suprimieron numerosas secuencias, ya que prácticamente cada solemnidad tenía una. Por ello, para primar la Palabra de Dios sobre otros textos solo se conservaron 4 secuencias en el Misal/Leccionario: <a href="http://elcientoporuno.blogspot.it/2012/04/cristo-ha-resucitado.html" style="font-style: italic;" target="_blank">Victimae paschali laudes</a><i>, </i><a href="http://elcientoporuno.blogspot.it/2012/06/corpus-christi-lauda-sion.html" style="font-style: italic;" target="_blank">Lauda Sion</a><i>, </i><a href="http://elcientoporuno.blogspot.it/2012/03/viernes-de-dolores-stabat-mater.html" style="font-style: italic;" target="_blank">Stabat Mater</a><i>, </i><a href="http://elcientoporuno.blogspot.it/2012/05/veni-sancte-spiritus-hoy.html" style="font-style: italic;" target="_blank">Veni Sancte Spiritus</a>. Aunque los benedictinos del monasterio de Solesmes, al confeccionar <i>Graduale Romanum </i>(libro para el canto de la Misa) incluyeron también la secuencia de la festividad de su fundador, san Benito: <i><a href="http://www.youtube.com/watch?v=Qpg2_aemhJQ" target="_blank">Laeta dies</a></i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">El <i>Dies irae, </i>como las demás secuencias, es una composición de carácter lírico que describe algún elemento concreto de lo que se celebra ese día. En este caso es un antiguo himno atribuido a Tomás de Celano (s. XIII) en el que de forma poética describe la crudeza del día del juicio donde a golpe de trompeta las almas son llamadas. Las de los justos podrán contemplar la gloria de Dios, pero las de los condenados arderán en las penas del infierno. El texto es muy interesante (<b><a href="https://docs.google.com/file/d/0B182sbM3ZZSBUXQ1YmxvOHktWWM/edit?usp=drive_web" target="_blank">leer texto completo</a>)</b>, pero también es comprensible que se haya optado por eliminarlo de la liturgia eucarística, ya que la celebración cristiana de la muerte tras la reforma apunta más hacia la contemplación de Cristo resucitado, de ahí que se proponga el canto del <i>aleluya</i> antes del Evangelio.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Sin embargo, aunque ya no se utilice como secuencia dentro de la celebración eucarística, todavía resuena en la liturgia de la Iglesia durante el rezo de la Liturgia de las Horas como himno de las ferias de la XXXIV semana del tiempo ordinario, semana que tiene un profundo sentido escatológico antes de la celebración de Jesucristo, Rey del universo.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Algunos sostienen que aunque no se cante como secuencia puede introducirse en algún momento de la celebración eucarística, sin embargo, esto no tiene sentido, porque cada celebración ya tiene sus propias antífonas de entrada y comunión en el Misal (<a href="https://textosparalaliturgia.blogspot.com/2017/10/misal-romano-tercera-edicion.html" target="_blank">ver formularios de las misas para Fieles difuntos</a>) Y para el ofertorio siempre se puede interpretar la antífona del <i>Gradual, </i>un motete polifónico inspirado en esta antífona o, sencillamente, buscar un canto en lengua vernácula que coincida con el texto bíblico que propone el <i>Graduale. </i>Aunque el silencio en una celebración de estas características también puede ser una buena opción.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
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Este texto del <i>Dies irae</i> se escribió para ser cantado –como todas las secuencias o himnos utilizados en la liturgia– y a lo largo de la historia ha sido interpretado de diversas formas, dependiendo de los estilos de cada época. Ahora ya no se escucha en nuestras parroquias esta secuencia pero durante siglos, antes del Evangelio de la misa de difuntos se entonaba esta melodía sobrecogedora que expresa casi un llanto por no caer en la condena eterna y que cuando menciona la "trompeta" que llama a los difuntos de los sepulcros (<i>tuba mirum spargens sonum...</i>) eleva la tesitura del <i>cantus</i> con un brillo digno de una trompeta que llama al juicio. </div>
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<iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='540' height='315' src='https://www.youtube.com/embed/-fMHms5Cvsw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div>
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Pero existen más ejemplos significativos en los que la "retórica musical" está muy cuidada. A mi me gustaría destacar dos. En primer lugar el <i>Dies irae </i>del <i>Requiem </i>de W. A. Mozart (1756-1791), que con una pequeña orquesta (muy barroca todavía) y un potente coro nos hace sentir la violencia del juicio, sobre todo por aquellos que se condenan.</div>
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<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/RKJur8wpfYM/0.jpg" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/RKJur8wpfYM?feature=player_embedded" width="540"></iframe></div>
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En segundo lugar, G. Verdi (1813-1901), que con una orquesta mucho mayor (propia del romanticismo) y un coro más numeroso que el de Mozart nos deja otra obra maestra con su <i>Requiem</i>, en concreto con el <i>Dies irae. </i>El inicio es para "morirse", la orquesta introduce al coro con unos "latigazos" sobrecogedores y éste explota con un llanto desgarrador con una escala cromática descendente. Parece que las almas condenadas luchan por escapar de las llamas del infierno. No pasa tampoco desapercibida la sección de viento-metal que alcanza su mayor protagonismo en la introducción al <i>tuba mirum spargens sonum...</i></div>
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<br /><iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/up0t2ZDfX7E/0.jpg" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/up0t2ZDfX7E?feature=player_embedded" width="540"></iframe></div>
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Detrás del <i>Dies irae</i> existe una profunda teología sobre los "novísimos" que tanto en el medievo como en la reforma de Trento se hizo muy presente. Al hablar de "novísimos" nos referimos a un término clásico de la escatología cristiana que describe los estados del ser: muerte, juicio, infierno y gloria; el purgatorio sería un estado intermedio de purificación antes de entrar en la gloria. Hoy quizás no se hable tanto en estos términos.<br />
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Encomendemos a nuestros difuntos y a todos aquellos que nadie recuerda y están necesitados de oración.</div>
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Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-25583796046918239762023-10-30T11:55:00.000+01:002023-10-30T11:55:51.234+01:00Todos los Santos<p style="text-align: center;"> <span style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: large;">1 de noviembre</span></p><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><b><span style="font-size: x-large;">TODOS LOS SANTOS</span></b></div><div style="background-color: white; text-align: center;"><div style="text-align: center;"><span style="font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br /></span></div><span style="color: red; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: large;"><div style="text-align: center;">Solemnidad</div></span></div><div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="color: red;"><b><br /></b></span></div><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOLY8Am9aVzbsI2z3odbf2FpvF5kqv4QRUofh4XaPth6BDFZVxmY2AASwrGdnA2eHUsWCg6IcOgHKbd_tZnYGYl9SlHmzQjKq9caFKoZ_ynxPtItUpAnkjUNudIPOnWW2REV17G_Mijspk/s620/web-saint-november-01-all-the-saints-fr-lawrence-lew-cc.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="310" data-original-width="620" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhOLY8Am9aVzbsI2z3odbf2FpvF5kqv4QRUofh4XaPth6BDFZVxmY2AASwrGdnA2eHUsWCg6IcOgHKbd_tZnYGYl9SlHmzQjKq9caFKoZ_ynxPtItUpAnkjUNudIPOnWW2REV17G_Mijspk/w640-h320/web-saint-november-01-all-the-saints-fr-lawrence-lew-cc.jpg" width="640" /></a></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>El culto a los santos empezó sobre todo con el recuerdo de los mártires a partir del protomártir Esteban (cf. Hch 8,2). Desde los primeros siglos de cristianismo se dieron salvajes persecuciones de cristianos promovidas por diferentes emperadores romanos, provocando un número ingente de mártires tanto en Oriente como en Occidente, por ello, desde el siglo III ya hay constancia de la celebración conjunta de estos mártires, aunque cada iglesia la celebraba en una fecha diferente. El origen de la fiesta que recibe el nombre de todos los santos hay que situarlo en el siglo VII, cuando el Panteón romano, templo dedicado en su momento a todos los dioses (que es lo que su nombre significa en griego), se dedicó a la Virgen y a todos los santos. El aniversario de esta dedicación se fijó en el siglo IX para el 1 de noviembre.</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Desde aquel primero de noviembre la Iglesia celebra con alegría el triunfo de aquellos que ya ven el rostro de Dios, los santos, tanto los canonizados como los innumerables «santos anónimos» que han merecido la corona que no se marchita (cf. 1Cor 9, 25).</div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: justify;">Esta solemnidad litúrgica de Todos los santos viene enmarcada por la alegría de la fe, ya que ojalá un día estemos nosotros entre ellos. Esta celebración es un hermoso encuentro entre la Iglesia peregrina y la Iglesia triunfante. Nosotros, peregrinos todavía por este mundo alzamos la mirada al cielo pidiendo la intercesión de los santos y tomándolos como ejemplo para nuestra vida diaria (cf. Oración colecta). De este modo nosotros también estamos en camino hacia la santidad desde nuestro «aquí y ahora» para llegar algún día a la Jerusalén celeste, a la ciudad Santa (cf. Prefacio). Hoy más que nunca podemos subrayar que la Eucaristía es prefiguración de la liturgia del cielo y en ella se unen la Iglesia peregrina y la Iglesia triunfante para dar gloria al Dios y Señor, al tres veces santo cantando: "Por eso [nosotros] con la muchedumbre de los santos y de los ángeles... cantamos SANTO, SANTO, SANTO es el Señor.<br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><b>Antífona de entrada</b></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">Alegrémonos todos en el Señor al celebrar este día de fiesta en honor de todos los santos. Los ángeles se alegran de esta solemnidad y alaban a una al Hijo de Dios.<br /><br /><span style="color: red;">Se dice </span>Gloria<span style="color: red;">.</span><br /><br /><div><b><span style="color: red;">Oración colecta</span></b></div><div><span style="color: red; font-size: large;"><b>D</b></span>IOS todopoderoso y eterno,<br />que nos has otorgado venerar en una misma celebración<br />los méritos de todos los santos,<br />concédenos, por esta multitud de intercesores,<br />la deseada abundancia de tu misericordia.<br />Por nuestro Señor Jesucristo.</div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;"><br /></span></b></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;">P</span>RIMERA LECTURA</b></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="color: red;"><i>Ap</i> 7, 2-4. 9-14 - </span><i style="color: red; font-size: 15.4px; text-align: justify;">Vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas</i></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">Lectura del libro del Apocalipsis.<br /><br /><b><span style="font-size: large;">Y</span></b>O, Juan, vi a otro ángel que subía del oriente llevando el sello del Dios vivo. Gritó con voz potente a los cuatro ángeles encargados de dañar a la tierra y al mar diciéndoles:<br /> «No dañéis a la tierra ni al mar ni a los árboles hasta que sellemos en la frente a los siervos de nuestro Dios».<br />Oí también el número de los sellados, ciento cuarenta y cuatro mil, de todas las tribus de Israel.<br />Después de esto vi una muchedumbre inmensa, que nadie podría contar, de todas las naciones, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en sus manos. Y gritan con voz potente:<br /> «¡La victoria es de nuestro Dios, que está sentado en el trono, y del Cordero!».<br />Y todos los ángeles que estaban de pie alrededor del trono y de los ancianos y de los cuatro vivientes cayeron rostro a tierra ante el trono, y adoraron a Dios, diciendo:<br /> «Amén. La alabanza y la gloria y la sabiduría y la acción de gracias y el honor y el poder y la fuerza son de nuestro Dios, por los siglos de los siglos. Amén».<br />Y uno de los ancianos me dijo:<br /> «Estos que están vestidos con vestiduras blancas, ¿quiénes son y de dónde han venido?».<br />Yo le respondí:<br /> «Señor mío, tú lo sabrás».<br />Él me respondió:<br /> «Estos son los que vienen de la gran tribulación: han lavado y blanqueado sus vestiduras en la sangre del Cordero».</div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br />Palabra de Dios.</div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">Salmo responsorial - </span><i style="color: red; font-size: 15.4px; text-align: left;">Sal </i><span style="color: red; font-size: 15.4px; text-align: left;">23, 1-2. 3-4ab. 5-6 (R/.: cf. 6)</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: left;"><span style="color: red;"><br /></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">R/.</span> Esta es la generación que busca tu rostro, Señor.<br /><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"> V/.</span> Del Señor es la tierra y cuanto la llena,<br /> el orbe y todos sus habitantes:<br /> él la fundó sobre los mares,<br /> él la afianzó sobre los ríos. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"> </div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"> V/.</span> ¿Quién puede subir al monte del Señor?<br /> ¿Quién puede estar en el recinto sacro?<br /> El hombre de manos inocentes y puro corazón,<br /> que no confía en los ídolos. <span style="color: red;">R/.</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br /><span style="color: red;"> V/.</span> Ese recibirá la bendición del Señor,<br /> le hará justicia el Dios de salvación.<br /> Este es el grupo que busca al Señor,<br /> que busca tu rostro, Dios de Jacob. <span style="color: red;">R/.</span><br /><br /><br /><div><span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;">S</span>EGUNDA LECTURA</b></span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: red;">1 <i>Jn</i> 3, 1-3 - </span><i style="color: red; font-size: 15.4px; text-align: justify;">Veremos a Dios tal cual es</i></div><div><br /></div><div>Lectura de la primera carta del apóstol san Juan.<br /><br /><b><span style="font-size: large;">Q</span></b>UERIDOS hermanos:<br />Mirad qué amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ¡lo somos! El mundo no nos conoce porque no lo conoció a él.<br />Queridos, ahora somos hijos de Dios y aún no se ha manifestado lo que seremos. Sabemos que, cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque lo veremos tal cual es.<br />Todo el que tiene esta esperanza en él se purifica a sí mismo, como él es puro.</div><div><br />Palabra de Dios.</div><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;">Aleluya</span><br /><div style="text-align: right;"><span style="color: red;"><i>Mt</i> 11, 28</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><div><span style="color: red;">R/.</span> Aleluya, aleluya, aleluya.</div><div><br /></div><div><span style="color: red;">V/. </span> Venid a mí todos los que estáis cansados y agobiados —dice el Señor—,<br /> y yo os aliviaré. <span style="color: red;">R/.</span></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;"><span style="color: red;"><b><span style="font-size: large;">E</span>VANGELIO</b></span><br /><div style="text-align: left;"><span style="color: red;"><i>Mt</i> 5, 1-12a - </span><i style="color: red; font-size: 15.4px; text-align: justify;">Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo</i></div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;"><span style="color: red; font-size: large;">✠</span></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">Lectura del santo Evangelio según san Mateo.<br /><br /><b><span style="color: red; font-size: large;">E</span></b>N al ver Jesús el gentío, subió al monte, se sentó y se acercaron sus discípulos; y, abriendo su boca, les enseñaba diciendo:<br /> «Bienaventurados los pobres en el espíritu,<br /> porque de ellos es el reino de los cielos.<br /> Bienaventurados los mansos,<br /> porque ellos heredarán la tierra.<br /> Bienaventurados los que lloran,<br /> porque ellos serán consolados.<br /> Bienaventurados los que tienen hambre y sed de la justicia,<br /> porque ellos quedarán saciados.<br /> Bienaventurados los misericordiosos,<br /> porque ellos alcanzarán misericordia.<br /> Bienaventurados los limpios de corazón,<br /> porque ellos verán a Dios.<br /> Bienaventurados los que trabajan por la paz,<br /> porque ellos serán llamados hijos de Dios.<br /> Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia,<br /> porque de ellos es el reino de los cielos.<br /> Bienaventurados vosotros cuando os insulten y os persigan y os calumnien de cualquier modo por mi causa. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa será grande en el cielo».<br /><br />Palabra del Señor.</div></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><br /></div><div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;"><span style="color: red;">Se dice</span> Credo<span style="color: red;">.</span><br /><br /><div><b><span style="color: red;">Oración sobre las ofrendas</span></b></div><div><span style="color: red; font-size: large;">S</span>EAN agradables a tus ojos, Señor,<br />los dones que te ofrecemos<br />en honor de todos los santos,<br />y haz que sintamos interceder por nuestra salvación<br />a los que creemos ya seguros en la vida eterna.<br />Por Jesucristo, nuestro Señor.<br /><br /><span style="color: red;"><b>Prefacio:</b></span><br /><div style="text-align: center;"><b><span style="color: red;">L<span style="font-size: x-small;">A GLORIA DE NUESTRA MADRE</span> J<span style="font-size: x-small;">ERUSALÉN</span></span></b></div><br /><span style="color: red;">V/.</span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span><br /><span style="color: red;">V/. </span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span><br /><span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios. <span style="color: red;">R/.</span><br /><br /><div style="text-align: center;"><iframe allowfullscreen="" class="BLOG_video_class" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/nyZ1Y7mb2YA" width="540" youtube-src-id="nyZ1Y7mb2YA"></iframe></div><b><span style="color: red; font-size: large;"><br /></span></b></div><div><b><span style="color: red; font-size: large;">E</span></b>N verdad es justo y necesario,<br />es nuestro deber y salvación<br />darte gracias siempre y en todo lugar,<br />Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.<br /><br />Porque hoy nos concedes celebrar a la ciudad santa,<br />la Jerusalén celeste, que es nuestra madre,<br />donde eternamente ya te alaba<br />la corona de nuestros hermanos.<br /><br />Hacia ella,<br />como peregrinos guiados por la fe,<br />nos apresuramos jubilosos,<br />compartiendo la alegría<br />por la glorificación de los mejores miembros de la Iglesia,<br />en la que nos concedes también ayuda y ejemplo<br />para nuestra debilidad.<br /><br />Por eso,<br />con la muchedumbre de los santos y de los ángeles<br />proclamamos tu grandeza y te alabamos<br />aclamando a una sola voz:<br /><br />Santo, Santo, Santo es el Señor, Dios del Universo.<br />Llenos están el cielo y la tierra de tu gloria.<br />Hosanna en el cielo.<br />Bendito el que viene en nombre del Señor.<br />Hosanna en el cielo.<br /><br /><div><span style="color: red;"><b>Antífona de comunión</b> </span><span style="color: red;"><i>Mt</i> 5, 8-10</span></div><div>Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios. Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos.<br /><br /><b><span style="color: red;">Oración después de la comunión</span></b><br /><span style="color: red; font-size: large;">T</span>E adoramos y admiramos, oh, Dios,<br />el solo Santo entre todos los santos,<br />e imploramos tu gracia<br />para que, realizando nuestra santidad en la plenitud de tu amor,<br />pasemos de esta mesa de los que peregrinamos,<br />al banquete de la patria celestial.<br />Por Jesucristo, nuestro Señor.<br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div></div><br /></div>Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-18691996145931058612022-06-09T10:00:00.000+02:002022-06-09T13:38:07.693+02:00Jesucristo sumo y eterno sacerdote<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkL2fdkLzWX321BK6Sz1kfyhRMjtkOIV_nsFXwzdDVQnX1KLO3-BKQkNVByWh8lgL3bpAoD_SDZ1MNT_VlL_QoKey48jJWVaUkxLhyphenhyphendvDN7CcSNjIalw-ppmlUel5q2xxJPfDLDCwqE_LA/s1600/Jesucristo+sumo+y+eterno+sacerdote.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="420" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgkL2fdkLzWX321BK6Sz1kfyhRMjtkOIV_nsFXwzdDVQnX1KLO3-BKQkNVByWh8lgL3bpAoD_SDZ1MNT_VlL_QoKey48jJWVaUkxLhyphenhyphendvDN7CcSNjIalw-ppmlUel5q2xxJPfDLDCwqE_LA/s320/Jesucristo+sumo+y+eterno+sacerdote.jpg" width="262" /></a></div>
La fiesta litúrgica de Nuestro Señor Jesucristo, sumo y eterno sacerdote que celebramos el jueves siguiente a la Solemnidad de Pentecostes tiene un origen muy español. A continuación encontrarás unos datos históricos de gran valor recogidos por Ramón de la Campa para comprender mejor el origen de esta fiestas así como los textos litúrgicos propios de este día y las <i>Letanías de Cristo Sacerdote.</i></div>
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Esta fiesta se concibió como patronal de la Congregación de Oblatas de Cristo Sacerdote, cuyos fundadores fueron <a href="https://www.amazon.es/gp/product/8428530610/ref=as_li_tl?ie=UTF8&camp=3638&creative=24630&creativeASIN=8428530610&linkCode=as2&tag=elcientoporun-21&linkId=43319152bb664ef4f0797a7d38b82d5d" target="_blank">José María García Lahiguera</a>, desde el 17 de mayo de 1950 Obispo Auxiliar de Madrid-Alcalá, y María del Carmen Hidalgo de Caviedes, quienes en audiencia con el Venerable Pío XII el 25 de abril de 1950 solicitaron su institución en las casas de la congregación. La Santa Sede, por rescripto de 25 de junio de 1952 la concedió con la categoría de doble de primera clase.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En noviembre de 1954 García Lahiguera pidió a la Junta General de la Congregación de San Pedro Apóstol de presbíteros seculares de Madrid que se adhiriera a la petición que quería elevar a la Santa Sede con vistas a la institución de la festividad litúrgica de Jesucristo, Sumo y Eterno Sacerdote. Acogida con entusiasmo la proposición, fue enviada con el visto bueno del Patriarca de las Indias y Obispo de Madrid Leopoldo Eijo Garay. El propio García Lahiguera lo propuso en 1965, durante el Concilio Vaticano II, cuando se trataba el esquema <i>De Sacerdotis</i>, propuesta que fue rubricada por 194 padres conciliares, entre ellos 5 cardenales.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La Congregación de Oblatas de Cristo Sacerdote empezó a trabajar en la elaboración de los textos eucológicos de la fiesta, que fueron aprobados para su uso el 21 de diciembre de 1971 por la sagrada Congregación para el Culto Divino, y quedan a disposición de las diócesis y congregaciones que soliciten dicha memoria.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En abril de 1972 García Lahiguera, entonces Arzobispo de Valencia, envió una carta a los obispos españoles, adjuntándoles los textos de misa y Oficio, para que se adhirieran a la inclusión de esta festividad en el Calendario Nacional como corolario del próximo Congreso Eucarístico Nacional que se iba a celebrar en Valencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
Propuesta seguidamente a la reunión permanente de la Conferencia Episcopal Española la aprobación de dicha fiesta para el Propio de España, salió adelante en la Asamblea Plenaria del 5 de julio de 1973, fijándose para el jueves posterior a Pentecostés. El Presidente envió a Roma las correspondientes preces y por rescripto nº 1087/73 de 22 de agosto de 1973 la Sagrada Congregación para el Culto Divino aprobó su inserción en el Calendario Litúrgico Nacional de España con sus textos propios. Se celebró por primera vez en España entera el 6 de junio de 1974. Estos son los textos:</div>
<br />
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span style="font-size: large;"><b>NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO,</b></span><br />
<span style="font-size: large;"><b>SUMO Y ETERNO SACERDOTE</b></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;">Fiesta</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><br /></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red;"><b>Antífona de entrada</b> </span><span style="color: red;"><i>Hb</i> 7, 24</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
Cristo, mediador de una nueva alianza, como permanece para siempre, tiene el sacerdocio que no pasa.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red;">Se dice</span> Gloria<span style="color: red;">.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<b><span style="color: red;">Oración colecta</span></b><br />
<span style="color: red; font-size: medium;"><b>O</b></span>H, Dios, que para gloria tuya y salvación del género humano<br />
constituiste a tu Hijo único sumo y eterno Sacerdote,<br />
concede, por la acción del Espíritu Santo,<br />
a quienes él eligió para ministros y dispensadores de sus misterios<br />
la gracia de ser fieles<br />
en el cumplimiento del ministerio recibido.<br />
Por nuestro Señor Jesucristo.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red;"><b>Oración sobre las ofrendas</b></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red; font-size: medium;">J</span>ESUCRISTO, nuestro Mediador,<br />
te haga aceptables estos dones, Señor,<br />
y nos presente juntamente con él<br />
como ofrenda agradable a tus ojos.<br />
Por Jesucristo nuestro Señor.</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<b style="color: red;">Prefacio I de las ordenaciones</b></div>
</div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<span style="color: red;"><span style="font-size: medium;">E</span>L </span><span style="color: red; font-size: medium;">S</span><span style="color: red;">ACERDOCIO DE </span><span style="color: red; font-size: medium;">C</span><span style="color: red;">RISTO Y EL MINISTERIO DE LOS SACERDOTES</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<i><span style="color: red;">Este prefacio se dice en la misa crismal y en la misa de la fiesta de Jesucristo, sumo y eterno Sacerdote.</span></i></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<i><span style="color: red;"><br /></span></i></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/S3db5CKKNNY/0.jpg" frameborder="0" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/S3db5CKKNNY?feature=player_embedded" width="540"></iframe></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: center;">
<i><span style="color: red;"><br /></span></i></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<span style="color: red;">V/. </span> El Señor esté con vosotros. <span style="color: red;">R/.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<span style="color: red;">V/.</span> Levantemos el corazón. <span style="color: red;">R/.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<span style="color: red;">V/.</span> Demos gracias al Señor, nuestro Dios.<span style="color: red;"> R/.</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<span style="color: red; font-size: medium;"><b>E</b></span>N verdad es justo y necesario,<br />
es nuestro deber y salvación<br />
darte gracias siempre y en todo lugar,<br />
Señor, Padre santo, Dios todopoderoso y eterno.<br />
<br />
Que constituiste a tu Unigénito<br />
pontífice de la alianza nueva y eterna<br />
por la unción del Espíritu Santo,<br />
y determinaste, en tu designio salvífico,<br />
perpetuar en la Iglesia su único sacerdocio.<br />
<br />
Él no solo confiere el honor del sacerdocio real<br />
a todo su pueblo santo, sino también, con amor de hermano,<br />
elige a hombres de este pueblo,<br />
para que, por la imposición de las manos,<br />
participen de su sagrada misión.<br />
<br />
Ellos renuevan en nombre de Cristo<br />
el sacrificio de la redención,<br />
preparan a tus hijos el banquete pascual,<br />
preceden a tu pueblo santo en el amor,<br />
lo alimentan con tu palabra<br />
y lo fortalecen con los sacramentos.<br />
<br />
Tus sacerdotes, Señor, al entregar su vida por ti<br />
y por la salvación de los hermanos,<br />
van configurándose a Cristo,<br />
y han de darte testimonio constante de fidelidad y amor.<br />
<br />
Por eso, Señor, nosotros, llenos de alegría,<br />
te aclamamos con los ángeles y con todos los santos, diciendo:</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px; text-align: justify;">
Santo, Santo, Santo es el Señor...</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red;"><b>Antífona de comunión</b> <i> Mt </i>28, 20</span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
Sabed que yo estoy con vosotros todos los días hasta el final del mundo, dice el Señor.</div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red;"><b>Oración después de la comunión</b></span></div>
<div style="background-color: white; font-family: "Times New Roman", Times, FreeSerif, serif; font-size: 15.4px;">
<span style="color: red; font-size: medium;">L</span>A eucaristía que hemos ofrecido y recibido,<br />
nos dé la vida, Señor,<br />
para que, unidos a ti en caridad perpetua,<br />
demos frutos que siempre permanezcan.<br />
Por Jesucristo nuestro Señor.</div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /><span style="color: red;"><br /><b><i>Letanías de Cristo Sacerdote</i></b></span></span></div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">El Papa Juan Pablo II presentó en su 50º aniversario de sacerdocio estas letanías, llenas de contenido bíblico, que solían cantarse en el Seminario de Cracovia, especialmente en la Vigilia que tenía lugar la víspera de cada ordenación sacerdotal. El Papa expresó la profunda impresión que suponía para los seminaristas la oración a Cristo Sacerdote y Víctima, con el cual se iban a identificar mediante la ordenación y cuya oblación iban a compartir en el ejercicio de su ministerio. Las invocaciones están basadas en la carta a los Hebreos, y las peticiones transmiten el anhelo por la santidad de los Ministros ordenados.</span></div>
</div>
<div>
<span style="font-family: inherit;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Si quieres escuchar las <i style="font-weight: bold;">Letanías de Cristo Sacerdote </i>pincha <a href="https://oblatasdecristosacerdote.com/wp-content/uploads/2019/06/Letan%C3%ADas-xt-sac..mp3" target="_blank"><b>AQUÍ</b>.</a></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-family: inherit;">Si quieres la partitura de las <i style="font-weight: bold;">Letanías de Cristo Sacerdote </i>pincha <b><a href="https://oblatasdecristosacerdote.com/wp-content/uploads/2019/06/letan%C3%ADas-Cristo-Sacerdote.pdf" target="_blank">AQUÍ.</a></b></span></div>
<a name='more'></a><span style="font-family: inherit;"><br />Kyrie, eleison, Kyrie, eleison<br />Christe, eleison, Christe, eleison<br />Kyrie, eleison, Kyrie, eleison<br />Cristo, óyenos, Cristo, óyenos<br />Cristo, escúchanos, Cristo, escúchanos<br /><br />Dios, Padre celestial, Ten misericordia de nosotros<br />Dios, Hijo, Redentor del mundo<br />Dios, Espíritu Santo<br />Santísima Trinidad, un solo Dios<br />Jesús, Sacerdote y Víctima<br />Jesús, Sacerdote eterno, según el rito de Melquisedec<br />Jesús, Sacerdote enviado por Dios para evangelizar a los pobres<br />Jesús, Sacerdote que en la última cena instituiste el memorial eterno de tu sacrificio<br />Jesús, Sacerdote siempre vivo para interceder por nosotros<br />Jesús, Pontífice al que el Padre ungió con la fuerza del Espíritu Santo<br />Jesús, Pontífice tomado de entre los hombres<br />Jesús, Pontífice constituido a favor de los hombres<br />Jesús, Pontífice de nuestro testimonio<br />Jesús, Pontífice de mayor gloria que Moisés<br />Jesús, Pontífice del auténtico Templo<br />Jesús, Pontífice de los bienes futuros<br />Jesús, Pontífice inocente, inmaculado y santo<br />Jesús, Pontífice misericordioso y fiel<br />Jesús, Pontífice consumido por el celo del Padre y de las almas<br />Jesús, Pontífice perfecto para siempre<br />Jesús, Pontífice que penetraste los cielos derramando tu propia sangre<br />Jesús, Pontífice que iniciaste un nuevo camino para nosotros<br />Jesús, Pontífice que nos has amado y nos has purificado del pecado por tu sangre<br />Jesús, Pontífice que te entregaste a Dios como oblación y víctima santa<br />Jesús, Víctima de Dios y de los hombres<br />Jesús, Víctima santa e inmaculada<br />Jesús, Víctima clemente<br />Jesús, Víctima pacífica<br />Jesús, Víctima de propiciación y alabanza<br />Jesús, Víctima de reconciliación y paz<br />Jesús, Víctima en la que tenemos la fe en el acceso a Dios<br />Jesús, Víctima que vive eternamente<br /><br />Muéstrate propicio, Líbranos, Señor<br />De la búsqueda temeraria del ministerio<br />Del pecado de sacrilegio<br />De la falta de dominio en la castidad<br />De los deseos deshonestos<br />De toda mancha de simonía<br />De una indigna disposición de los bienes de la Iglesia<br />Del amor del mundo y de sus vanidades<br />De una indigna celebración de tus Misterios<br /><br />Por tu sacerdocio eterno,<br />Por tu santa unción,<br />Por la que el Padre te constituyó como Sumo Sacerdote<br />Por tu espíritu sacerdotal<br />Por aquel ministerio por el que glorificaste en la tierra al Padre<br />Por la cruenta inmolación de tu cuerpo en la cruz realizada una vez para siempre<br />Por el mismo sacrificio que se renueva cada día en el altar<br />Por el poder divino que ejerces de manera invisible por medio de los sacerdotes.<br /><br />Para que te dignes conservar en santidad a todo el Orden Sacerdotal, Te rogamos, óyenos<br />Para que concedas a tu pueblo pastores según tu corazón<br />Para que los llenes de espíritu sacerdotal<br />Para que los labios sacerdotales guarden tu sabiduría<br />Para que envíes operarios a tu mies<br />Para que aumentes el número de fieles dispensadores de tus misterios<br />Para que les concedas paciencia en el ministerio, eficacia en la acción y perseverancia en la oración<br />Para que por su medio se promueva por doquier el culto del Santísimo Sacramento<br />Para que recibas en el gozo eterno a los que han desempeñado el ministerio<br /><br />Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,<br />Perdónanos, Señor<br />Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,<br />Escúchanos, Señor<br />Cordero de Dios, que quitas el pecado del mundo,<br />Ten misericordia de nosotros<br />Sacerdote eterno, Cristo, óyenos, Cristo óyenos<br />Sacerdote sumo y eterno, Cristo, escúchanos,<br />Cristo, escúchanos<br /><br />ORACIÓN FINAL<br />Oh Dios, que cuidas y santificas a tu Iglesia; por medio de tu Espíritu, suscita en ella dispensadores fieles e idóneos de los santos misterios, para que por su ministerio y su ejemplo, el pueblo cristiano protegido por ti avance por la senda de la salvación. Por Jesucristo nuestro Señor. Amén. </span></div>
</div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-81504090834506608662022-06-01T12:44:00.000+02:002022-06-01T12:44:00.176+02:00¿Cómo retirar el cirio pascual?<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSaaZIh6O42sZIZfAhVDQqjVGkZH_Z90fD5AbSpz5ofnXEPnbndVd5BBHLxlu5IGYGBLFToEH9H8XcOCneiRV0TggF2OAAI8OWaeP3svq7Nbryp2FlGo9Ahy81fKUQdot6GUOf5wk-yhpJ/s600/cirio+apagado.jpeg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="400" data-original-width="600" height="266" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSaaZIh6O42sZIZfAhVDQqjVGkZH_Z90fD5AbSpz5ofnXEPnbndVd5BBHLxlu5IGYGBLFToEH9H8XcOCneiRV0TggF2OAAI8OWaeP3svq7Nbryp2FlGo9Ahy81fKUQdot6GUOf5wk-yhpJ/w400-h266/cirio+apagado.jpeg" width="400" /></a></div><br /><br /></div><div style="text-align: justify;">El cirio pascual es uno de los signos más importantes de la Pascua. Durante este tiempo litúrgico –que ya llega a su término– nos ha acompañado llameante junto al ambón de cada una de nuestras iglesias. Sin embargo, al finalizar el tiempo de Pascua este próximo domingo de Pentecostés, la Congregación para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramento nos recuerda: “El cirio pascual debe encenderse en todas las celebraciones litúrgicas del tiempo de Pascua hasta el domingo de Pentecostés. Después ha de trasladarse al bautisterio y mantenerlo con todo honor, para encender en él el cirio de los nuevos bautizados. En las exequias, el cirio pascual se ha de colocar junto al féretro, para indicar que la muerte del cristiano es su propia Pascua. El cirio pascual, fuera del tiempo pascual, no ha de encenderse ni permanecer en el presbiterio”. <span style="text-align: right;">(</span><i style="text-align: right;">Carta sobre la preparación y celebración de las fiestas pascuales</i><span style="text-align: right;">, n. 99).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;">Dicho esto, aunque no exista un "rito para el apagado del cirio pascual", puede ser muy oportuno pastoralmente que en la última misa del día de Pentecostés (si no se celebran las II vísperas) se haga una clara referencia catequético-litúrgica a la conclusión del tiempo pascual y, para ello, después de la bendición, podemos apagarlo a la vista de todos los fieles o incluso llevar en procesión el cirio pascual al bautisterio –donde permanecerá durante todo el año– y una vez allí se apaga. </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;">Siendo de un modo u otro, se debe explicar a los fieles que el cirio siempre estará presente y llameante cada vez que se celebre el sacramento del Bautismo o una celebración de exequias. </span></div><div style="text-align: justify;"><span style="text-align: right;"><br /></span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="text-align: right;"><br /></span></div>
Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4766372221645796915.post-9826248987956824082022-04-18T12:43:00.001+02:002022-04-20T10:02:43.973+02:00¿Qué es la Pascua?<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_4OCqjqP3VA1xb2c9znIj7EJP6Glef_mLwULQbYFbr6C9R0zbb9vw2fDnA7LC8wxNxam7ujcS1C8lhT3km57V98kR6h-NMlBafHzLmZ4q7XhSLnpQZ4pSet2ncV6fJ1EZPszN6K4-Sa84/s1600/clouds-2709662_1920.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_4OCqjqP3VA1xb2c9znIj7EJP6Glef_mLwULQbYFbr6C9R0zbb9vw2fDnA7LC8wxNxam7ujcS1C8lhT3km57V98kR6h-NMlBafHzLmZ4q7XhSLnpQZ4pSet2ncV6fJ1EZPszN6K4-Sa84/s320/clouds-2709662_1920.jpg" style="cursor: move;" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
Ante la pregunta: ¿qué es la Pascua? podríamos responder algo muy sencillo: para nosotros los cristianos es el tiempo en el que celebramos la resurrección de Jesús. Pero profundicemos un poco más.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La palabra PASCUA la hemos heredado de nuestros hermanos mayores los judíos, los cuales también celebran la Pascua, que para ellos es una cena ritual con cordero asado y panes ácimos... en la que hacen memoria de su liberación de la esclavitud de Egipto, tal y como describe el libro del Éxodo. Por esta razón el nombre de Pascua, en hebreo <i>pésaj </i>(פסח), significa "paso", haciendo alusión a que Yahvé pasó de largo por la puerta de los israelitas en el último castigo inflingido a los egipcios... así como el paso por el Mar Rojo, la entrega de la Ley, es decir, el tránsito de la esclavitud a la libertad.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<iframe allowfullscreen="" class="YOUTUBE-iframe-video" data-thumbnail-src="https://i.ytimg.com/vi/wyXjQxsTb1E/0.jpg" frameborder="0" height="320" src="https://www.youtube.com/embed/wyXjQxsTb1E?feature=player_embedded" width="540"></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Jesús, como buen judío, celebró la Pascua... pero le dio un nuevo sentido a este acontecimiento. Ahora el "paso", la Pascua, es el propio Cristo, el cordero pascual, que con su muerte y resurrección ofreció el sacrificio definitivo en la Cruz y consiguió la nueva alianza, la reconciliación de Dios con la humanidad y dio origen a un nuevo pueblo, la Iglesia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
A mediados del siglo II las comunidades cristianas, a parte de celebrar el primer día de la semana (domingo) la pascua semanal, es decir, reunirse en nombre del Señor para escuchar la Palabra y partir el pan; también celebraban una vez al año la fiesta de Pascua, convirtiéndose esta en la fiesta más importante del año. Pero ¿por qué la pascua no es siempre en la misma fecha? Esto tiene mucho que ver con la luna... ya que en el siglo IV, durante el concilio de Nicea (325) se determinó que la pascua se celebrase el domingo siguiente a la primera luna llena de Primavera. Por eso puede caer entre el 22 de marzo o el 25 de abril. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Aclarado esto, el tiempo litúrgico de la Pascua da comienzo el Domingo de Resurrección, este domingo se prolonga una semana con la "octava de pascua" (como si fuese un domingo que dura una semana): cantamos el gloria, se puede leer la secuencia pascual, nos despedimos con el doble aleluya... etc. Para continuar la fiesta de la resurrección seis semanas más, hasta el Domingo de Pentecostés, que quiere decir 50 días. </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
¿Pero por qué 50 días? En primer lugar porque el día que finaliza la Pascua es "Pentecostés", a los 50 días... pero quizás deberíamos pensar primero en el número 7, el cual, en la escritura siempre se ha identificado con la plenitud o la totalidad. 7 son los días que duró la creación, finalizando en sábado, por ello, el octavo día se identifica con la resurrección y también con la nueva creación. En este sentido, la Pascua son 7 semana (7x7), pero la plenitud no llega hasta el día 50 Pentecostés, a través del Espíritu Santo.</div>
<div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br /></div>
Por último, en las celebraciones de Pascua también hay elementos significativos:</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
1) El color litúrgico en este tiempo para todos los ornamentos es el blanco. </div>
<div style="text-align: justify;">
2) El cirio pascual presente y encendido en todas las celebraciones durante la cincuentena.</div>
<div style="text-align: justify;">
3) La aspersión con agua bendita en las celebraciones dominicales sustituye al acto penitencial.</div>
<div style="text-align: justify;">
4) Se canta nuevamente el Aleluya. E incluso la antífona del salmo puede sustituirse por "aleluya".</div>
<div style="text-align: justify;">
5) Las flores vuelven a hacerse visibles después de una austera cuaresma</div>
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Oscar Valadohttp://www.blogger.com/profile/08734498601943505578noreply@blogger.com0